正因为教授从拉各莱丝那里知道了这个神秘教派，所以当他听到维尔考斯克的梦境时产生的激动心情，我完全可以理解。毕竟这个敏感的年轻人不仅梦到与湿沼图腾和格林兰石刻盘完全相同的形象和字符，而且在梦中至少清楚听到了三个与爱斯基摩拜魔信徒和圣路易斯巫祭者所操持的祀词有关的词汇。安吉教授迅速展开调查，这再正常不过了。然而，我仍旧怀疑维尔考斯克是从什么地方听到了这个教派的事，然后就编造出一系列的谜梦故事来延续和加强这个秘一样的传说，以此来捉弄我的叔祖父。尽管这个谜梦故事和教授收集到的剪报资料有着非同一般的契合度，但是我的理性和整个故事的荒诞性，让我对自己所认定的“合理解释”很有信心。因此，当再次仔细研究过这份手稿，又对照拉各莱丝的叙述查阅了相关的神智学和人类学笔记后；我便踏上了去普洛维登斯的旅途，准备当面教训一下那个雕塑家，因为他竟如此粗鲁无礼地捉弄了一位年事已高的饱学教授。
维尔考斯克依然独居在托马斯路的鸢尾楼公寓中，在这个古老的山丘上，这座维多利亚时期的建筑拙劣地模仿着十七世纪布里多尼式的建筑风格，它就坐落在全美最好的乔治亚式尖塔下方，其灰泥刷饰的外墙在可爱的殖民地时期房舍环绕中犹为扎眼。我在他的房间中见到了正在工作的维尔考斯克，看过那些散放四处的作品后，我不得不承认他天赋不俗，造诣精深。我估计，总有一天他会被视作最伟大的颓废派艺术家之一；那些亚瑟・玛臣（注12）用散文唤醒，克拉克・阿士顿・史密斯（注13）以诗句和绘画令其显形的鬼怪和梦魇，在他手中以陶土之形展现出来――将来它们还会得到大理石的形体。
听到敲门声，这个黑瘦、憔悴、不修边幅的年轻人完全没有站起来的意思，只是懒洋洋地转过头来询问我的来意。听过我的身份后，他稍微提起些兴致，因为我叔祖父对其怪梦的研究曾激起他的好奇心，而教授又从未向他解释研究的原因。我无意向他透露更多的情况，只是想巧妙地套出他的实话来。经过一段时间的交谈，我终于相信他是真的经历了那些事，因为他讨论怪梦时的行为举止，没有人能够误解。它们在他潜意识中留下的印象，对他的作品影响很大，他甚至给我看了一个畸形的塑像――它轮廓中包含的黑暗隐喻几乎让我颤抖起来。除了他自己那件梦中之作外，他完全不记得还在那里见过类似的东西。但是，这邪恶的轮廓就这么自然而然地在他手中成形了；而且毋庸置疑，这就是他谵言乱语中提到的那个巨物。很快我就相信了，除了我叔祖父向他追根刨底时无意间泄漏的情况外，他对隐秘教派一无所知。这让我又一次开始努力思索，他是通过什么途径得到这些怪异图符的呢？
他用一种奇异的诗意语言讲述着他的梦。这让我仿佛置身于那个阴湿，滑腻，布满青苔的巨城之中――他还用古怪的语调告诉我，这些建筑的几何结构完全不合逻辑。我甚至在恐惧和期待中听到了那个触及灵魂的声音从地下不断传来：“Cthulhu fhtagn”、“Cthulhu fhtagn”……
这是祀词的一部分――那个提到永眠的Cthulhu在利耶石穴中等候人类入梦的祀词，连我这个彻头彻尾的理性主义者也被其深深触动了。我确定，维尔考斯克曾偶然听到过神秘教派的事，但这些故事很快就湮没在他那些同样诡异的文字与图形中了。但这些绝对令人印象深刻的故事一直存在于他的潜意识中，后来，它通过梦，通过陶塑，通过我现在看到的这个雕像表现了出来。尽管他的故事误导了我的叔祖父，但完全是无意的。这个年轻人有点做作，有点举止无礼，不是我喜欢的类型，但我完全认同他的天赋和诚实。我友善的向他道别，并衷心祝愿他能取得应有的成就。
此后，神秘教派的事仍然令我着迷，那时我甚至幻想着通过考证它的渊源和联系来取得个人的名望。我去了新奥尔良，造访了拉各莱丝和其他参加了那次突击湿沼行动的警员，我也看到了那个骇人的图腾，甚至询问了还活着的犯人――很不幸的是，老卡斯畴已经死去多年了。虽然我只是核实了一下手稿的细节问题，但这些详实生动的第一手资料仍令我激动莫名。因为我非常确定，自己正寻觅着一个全然真实，全然神秘，全然古老的宗教；这项发现将使我以人类学家的身份名载史册。那时，我对此事的态度仍是彻底的唯物主义――我真的希望现在仍能如此，安吉教授收集的剪报和有关梦境的手稿中不同寻常的相似性完全被我忽视了。
我最感奇怪的是我叔祖父非自然死亡的原因――现在，我恐怕已经知道了。他从挤满外国混血儿的古旧码头回家，被一个黑人水手无意间推了一把就倒在了狭窄的山路上。我无法忘记圣路易斯巫祭仪式中那些混血的海员，如果说他们掌握着某种神秘的方式、祀仪和信仰，我也不会感到奇怪。没错，拉各莱丝和他的人都没被打扰，但在挪威有个知道几分内情的海员死了。我叔祖父在了解到雕塑家谜梦后，展开深入调查的消息是否落到了某些不怀好意的耳朵里？我想他的死因是所知太多，或是想知道的太多。现在，我不知道自己会不会步他后尘，因为我知道的也太多了……
注：
- 托纳萨克（tornasuk）：爱斯基摩传说中的地下世界之主，守护神之王。在Lovecraft的小说里，它是Cthulhu信徒的最高恶魔，地位比Cthulhu更高。
- 昂戈考克（angekok）：爱斯基摩巫医，他们可以与灵魂对话，通过这种方式治疗人们的伤病。
- 让・拉菲特（Jean Lafitte,1780-1826）：被称为"The Corsair," "The Buccaneer," "The King of Barataria," "The Terror of the Gulf," "The Hero of New Orleans"。路易斯安娜著名的私掠船长和走私商，根据地在墨西哥湾到新奥尔良一带，在当地人中声望颇高。他虽是一个无国籍的人，但非常赞赏美国宪章的精神，希望能在自己的海上王国中建立类似的理想。他还曾帮助美国抵御英军的对新奥尔良的进攻，但战争结束后美国政府又将他是位一大威胁，据传闻说他的私掠船最终在Shell Beach被美国炮舰击沉。
- 拉赛尔（La Salle，1634－1687）：法国人，新法兰西（New France）最著名的探险家和建设者。
第波维尔（d'Iberville，1661－1706）：法国人，受法王路易斯十四世的委任，继续拉赛尔未完成的探险，寻找密西西比河出海口，以及建立殖民地的任务。 - 希姆(Sidney H. Sime,1867-1941)：插图画家，画风奇诡，引人入胜。
“没人能像希姆那样完美地把握幻想的精髓”
――亚瑟・C・克拉克爵士 - 安东尼・安哥瑞拉（Anthony Angarola，1893－1929）：芝加哥人，插图画家。
- 柱城伊瑞姆（Irem，the City of Pillars）：阿拉伯神话中由神灵建造的城市。
- 亡灵书（Necronomicon）：Lovecraft所描述的这本死者之书，很遗憾并不是历史上真正的书籍，只是存在于小说世界里的设定，“降灵术士 Abdul Al-Hazred”不慎走出自己的圆阵而被恶魔撕裂是小说中的情节，其原型应该来自艾利法斯・李维的著作；历史上的亡灵书是一本关于古埃及以及地中海地区宗教哲学和神学的书籍，不过也很可能是欧洲中世纪术士所写的伪书。但Lovecraft写的非常逼真，在相关的Cthulhu Mythos丛书中可以找到关于这本小说的介绍。
- 亚瑟・玛臣（Arthur Machen，1863－1947）：超现实主义恐怖小说家、散文家、记者、翻译家、莎剧演员，还是名神秘学家。
- 克拉克・阿士顿・史密斯（Clark Ashton Smith，1893－1961）：恐怖小说家、画家、雕刻家、诗人。
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