然后，我们看到了加洛林王朝的查理大帝和他的12圣骑士。8世纪以来，经这位野蛮人之王的手，欧洲开始了一次短暂的文艺复苏，查理鼓励教育，改革体制，用武力征服的庞大蛮族土地上出现了学者，出现了知识和文化，这火焰在整个黑暗的中世纪是如此的短暂而微弱，尽管这位圣贤的君主为自己的理想一直奋斗到68岁的高龄，尽管在他努力之下西欧和罗马开始摆脱了拜占庭的影响，在他死后，庞大的领土被重新分割，相当部分的努力都被终止了，随后是又一轮蛮族的入侵高潮（诺曼人、匈牙利人等）。
逐渐苏醒的骑士们又似乎被带回了黑暗，但是我们还是看到了新的骑士形象：王国改制后出现了更具有普遍意义的中世纪诸侯制度，封建体系正在确定，生活在那个时代的他们以采邑制为社会基础向领主们效忠，已经更广泛地接受了基督信仰，更多的相关风俗正在诞生和成熟，相关的军事发明如马蹬的进入也将大致从军事实力角度确定他们数百年后的形象和地位。这就像一位少年突然第一次饶有兴趣地打开了面前的一本书，也许几分钟后他就会将其扔到一边，但他已经迈出了人生路程上重要的一步，我们的“骑士”也就是刚刚经历了这个过程。当然在查理之后我们还能把一些标志性时代如1066年的黑斯廷斯战役看作骑士发展中的重要分割符，但是我认为论人物对世界的影响力之转折，大帝的地位已无法替代。
有人此刻可能会提醒我遗漏了骑士们在这段历史中的另一段恢宏事迹――圣骑士和罗兰之歌。或许基督教和伊斯兰信仰都确实是同一个本源，但是此刻他们刚完成了第一次重大对抗，在西班牙的土地上。圣骑士paladin是国王的亲密朋友，但是和圆桌骑士们不同，他们的对手是真正难以转化信仰的异教徒，因此更是直接在为守护基督信仰而战。被推测写于11世纪，而流行于12世纪的罗兰之歌就是反映这段历史的作品。
和他的前辈或者更确切地说表兄亚瑟王传说类似，罗兰之歌中也掺杂了很大的实际社会背景影响，从圣骑士的人数12上或许就可以窥见一斑。历史学家告诉我们，真实的罗兰传说发生于778年，年方32岁的大帝远征西班牙不利遂翻越比利牛斯山脉班师，在一处峡谷遭到了身份不明的敌人袭击，混乱中失去了数位近臣，其中包括布列塔尼边区总督罗兰。这也许确实并不是什么光彩的事迹，以至后世留下的传奇版本数量远远不能和亚瑟王相比。但是通过作者的笔，它又成为了骑士的颂歌：罗兰是如何自告奋勇担任后卫，面对数倍的敌人坚守战斗信念，直到身边已只剩数人才吹响号角向大帝求助，然后他又用自己的号角击毙一个敌人，并且把自己的爱剑Durandal砸碎――因为作为骑士信仰象征的它绝不能落入异教徒的手中，安详地等待自己的最终救赎――死亡。这段传奇的故事虽然如此激动人心，但是很遗憾，作为后世的文学作品，它离历史的真实仍然有如此大的差距。
第三个骑士重大分割时代，是11世纪末开始的东征记，用剑在异国他乡保护别人，用死亡拯救自己的灵魂，十字军是完美的基督教守护者，也就是从那时，我们终于从历史中看到了“骑士团”，圣殿、圣保罗（医院）和条顿骑士团。经过查理大帝之后数百年的孕育，骑士们已经充分习惯了他们拥有的一切，无论是战场上还是生活中，他们比今天的我们更熟悉亚瑟和罗兰，他们的使命也就是为基督教战斗。有前辈爱好者称骑士为雨中的蔷薇，而此刻的大雨就带着一丝浓郁的血腥味。伴随着屠杀和掠夺，历史上的后人曾经冷笑着指出，他们的动机是贪婪的欲望，他们的精神力量来自愚昧，但是任何一个这种观点的持有者，都不能否认普遍流行于那个时代的狂热。否认那些流传的骑士罗曼作品对那些人的影响。
在十字军历史重要转折点哈丁号角之战中，200多位骑士聚集在他们国王的旗帜下，抵抗数倍于自己的敌人，一直到面对圣十字架最终倒下的命运。在这个时刻，他们在为什么而战？即使仅仅是求生的勇气，也已经足够让今天的人为之肃容。穿朴素的服装，过清苦的出家人生活，以救助朝圣者为名义组织骑士团，这也就是很多十字军骑士另一面的真实写照，精神冷峻的骑士在面对敌人时却变得如此残忍，在宗教仇恨的背后，我们对于他们，哀伤抑或？这里唯一我想引导大家注意的，是这一时期出现的多部著名骑士小说，最著名的如上文详细提到的罗兰之歌和亚瑟王数个相关版本，以及西班牙史诗熙德之歌，对基督教来说，这个时代的骑士，才是如此的亲切，如此的完美。