历史和地理，在初期“罗曼史”中间也是缠夹不清的。查理曼大帝的御位时代，据一位“罗曼史”作者说，是在纪元103年【注：实应为768年；……要是 103年的话图拉真又在什么地方……】。又一位则谓那个和亚瑟王打仗的罗马皇帝路西乌斯的军营里有埃塞俄比亚和埃及的国王。又说有Surrey的苏丹也在作战，那就使我们想到这所谓Surrey大概就是指着叙利亚Syria了。一位撒拉逊（Saracen这个字在中世纪的文人，是用以总称阿拉伯人的【是一种蔑称，此词的原意为“住在帐篷里的人”】；但后来也称呼凡是反抗十字军的异教徒）皇帝会率领了锡兰土人去打仗。苏格兰也常常被说成是撒拉逊皇帝所统治；因为“罗曼史”的作者不会将萨克逊人和回教徒分得很明白。君士坦丁呢，据说因为不被选为教皇，所以后来改信回教去了。而君士坦丁堡，则谓乃在爱尔兰与英格兰之间。丹麦，说是相近于伦巴第。丹麦的公主要到不列颠去，则在苏格兰上了船。亚历山大大帝从东方驾船出发要去朝见某处地方的维纳斯神殿，半路上船破而溺死了。这位古代的大帝，在“罗曼史”中便变成了游江湖，抱不平的骑士，无闲工夫正不亚于堂吉诃德。圣经上的和古代传说的人物，也被“罗曼史”的作者装上了骑士的服装，做着一些甚至在亚瑟王及查理曼大帝时代还没有的风俗习惯。总之，历史和地理，在骑士文学中，是颠倒错乱到不知所以然。
现在再讲到道德观念。骑士们的道德观念是并不高明的。封建思想和宗教狂热，是他们的思想的骨骼。骑士们终年跑江湖游侠，自然是不事生产的，他们的生活，就是在剥削别人；即使不是直接掠夺，至少也是间接的。他们全靠一些小诸侯和封建贵族的豢养；所以他们自然而然要拥护这些封建的特权阶级，这就成了他们的“忠君”的信条。中世纪人民的宗教狂热，也是封建贵族为转移民众的视线而引导出来的【注：此观点不一定正确，权为参考】；当时的封建诸侯借了十字军东征的名义，而在农民身上加倍的剥削，又借了诛锄异教徒的名义，很残酷地掠夺东方的人民以及西方的“异端者”。借“保护正教”的名义来掠夺别人的财产，在当时是流行的事；骑士们的“保护正教”的信条亦是建立在掠夺异教徒的基础上的。至于“任侠”这信条，也不过是一句话而已。“罗曼史”述特利斯坦（Tristram，亚瑟王时代的著名骑士）的儿子在兰斯洛特（Lancelot，亦为亚瑟王的圆桌骑士之一）的墓上接受骑士的称号时，曾经领受这样的训词：“骑士呀，要对你的敌人残忍，对你的朋友和善，对弱者谦逊，并且时时要记着去扶助公道，去惩罚那些欺侮寡妇孤儿以及穷苦女子的人们；并且时时要尽你的全力去爱穷苦的人，和神圣的教会。”这便是所谓任侠。但是实际上，初期的“Chansons de Geste”【“武功诗”】已经指示出这训词或誓言不过是一句话而已。后期的“罗曼史”把骑士说成很高贵完全，并且温文知礼；但初期的“罗曼史”中的骑士绝对不是高贵，也不大见有温文知礼。他们的所谓“行侠”，实在也就是变相的掠夺。梁山泊的“好汉”们打家劫舍，自称是替天行道；欧洲中世纪的骑士的侠义行为，也差不多如此。所不同者，骑士们的掠夺是得了封建社会（或封建制度）的特许或承认的。
对于敌人残忍，也是骑士们必备的道德。“罗曼史”中称赞骑士的勇敢忠诚，常常以他的已杀多少“阿拉伯狗”为衡断。“多杀异教徒，便是为正教宣边”，中世纪人的宗教观便是这样的，因为骑士们就是杀人不眨眼的刽子手。这些爱管闲事的“侠士”常常因为不肯让他所恨的“阿拉伯狗”死后入地狱，硬要他们改奉“正教”，以至一剑杀了几百个人头。
【注：卡尔维诺在他的小说《不存在的骑士》（《我们的祖先》三部曲之三）里对这些事情有辛辣的恶搞和讽刺，强烈推荐】
在初期“罗曼史”中，神怪也是常见的。骑士们不但有魔法的剑，或是魔法的盔甲（那是使敌人不能看见他或不能伤他的），并且也常常是和毒龙、巨人、恶魔、巫师，等等神怪的东西，斗了一场的。结果总是骑士胜利。因为“善”者必胜，“恶”者必亡，“善”者是全善，“恶”者是全恶，也是骑士文学的一点特色。【……三流RPG……】
如前所述，表现中世纪骑士生活的初期“罗曼史”，实在只是些恶俗的作品，无论在思想方面或是技术方面【当然，这评价也同样地绝对适用于玄幻】。但是中世纪以后唯一的文学源泉，亦即是这些“罗曼史”。后期的“罗曼史”，如西班牙的作品（以后我们还要详细讲到），已经能够脱去了嗜杀人的道德观念，和神秘鬼怪的外衣，而发展为刻画世情的一连串的冒险（用这个字的顶轻的意义）故事，那就蜕化到“近代小说”的前身了。
在另一方面，中世纪的骑士文学，也成为欧洲文学史上的故实，和神话一样成为文学研究者所不可缺的常识了。