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中国人穿洋装，未必不好看。味道对不对，是个习惯问题。
我读过一个翻译版本的《特里斯丹与绮瑟》，译者把这部骑士小说用访古白话的风格翻译出来，虽然有点不大习惯，但是也觉得另一有番意境。
况且，即使是西方作品，其语言风格也各有不同，翻译的时候，译者又把自己的语言风格加入其内，可谓是千变万化。没有必要笼统的说西方作品翻译过来，语言都晦涩呆板，不让人接受。（我承认，有些翻译确实很糟糕）关于本土奇幻，这个问题也不是第一次提了。如果我们宽容的看待，玄幻算是本土奇幻；如果严格的看，奇幻就是西方的产物，我们只能模仿。
关于h文字嘛，存在是合理的。
性爱是人类的本能，因此也是文学作品永恒的主题之一。文学作品中出现性爱并不奇怪，盲目的崇拜和盲目的避讳都是不该的。同样是写性，也有粗俗与高雅之分，“情色”与“色情”是有区别的，并不在于它们表现的东西，而在于表现的手法――艺术与非艺术的区别。
至于h文玷污奇幻，可能是因为现在国内奇幻原创作者水平普遍还不高吧。不过我最担心的倒是读者的审美水平，举个例子来说，我不反对看A片，但是如果A片在电影院公开放映，还得了奥斯卡，那就有点让人有点不寒而栗了。
另外,”玄幻”的特点难道就是”无规则,无基础的天马行空”吗?
我觉得所谓”玄幻”,其特点应该是体现一个”玄”,而所谓”玄”本身又是一个很玄的东西,简单的说就是体现东方的思想和价值观.比如道,禅之类.我觉得lucas在”star wars”里面,对jedi的设定就很东方,贴近所谓”玄”的思想.如果能把jedi脱离star wars独立的写本小说,倒是很符合我心里对”玄幻”的定义.
而所谓”天马行空”和”无责任,不基础”只是现在流行的垃圾玄幻所被人诟病的地方.在下认为没有规则的幻想正如没有规则的游戏,是不健全的.如果有一种文学能被称为”玄幻”的话,它不该是如此的.
感谢楼主
不过感觉在奇幻和神话,以及历史传说之间的区分还不是很清楚.
我觉得现在所说的奇幻,或者笼统的说幻想小说,和神话小说还是有很大区别的.虽然神话小说也是幻想的情节,但作者在创作或者读者在阅读的时候,还是把这些并”不存在的神”当作”真实存在的神”来看待
玉皇大帝和如来佛祖在现实中是受到膜拜的,而帕拉丁和蜘蛛神后这两个名字在现实中毫无意义.我想这就是神话和奇幻的区别.同样,关于亚瑟王的传奇,很多人认为是历史奇幻;但我觉得只能算是罗曼史.因为虽然涉及到魔法神怪,但是当时的人是以一种纪实的态度是写和阅读
如同”三国演义”里也有仙道之说,但我们不能把”三国演义”归为玄幻.所以我觉得幻想小说首先的特点就是”架空的世界”,即”写明知是假的东西”.我不反对神话-罗曼史-奇幻一脉相承的说法,但感觉上,奇幻在构思上自由度更大.
@元恶 wrote:
奥林匹亚神系总论
奥林匹亚神系
奥林匹亚神系是对古代历史中希腊宗教的奇幻解释。它选择了最适合运用于龙与地下城游戏中的神，并用对游戏有意义的宇宙学和神学观点进行了安排。我们把这些神从现实世界希腊的相关历史背景中分离出来，并且为了游戏中牧师和其他人物的需要把他们组合为一个紧密神系。
奥林匹亚的神学
奥林匹亚神系是一个紧密神系，几乎所有的神都有血缘关系或至少有婚姻关系。众多的神共享同一个位面（奥林匹斯山），并且团结在最高神宙斯的领导之下。
当前神系中的众神属于第三代和第四代神祗。该亚（Gaea, 大地）和乌剌诺斯（Uranus, 天空）是第一代神祗，他们创造了提坦（Titan）和其他众多的怪物，包括独眼巨人库克罗普斯（Cyclopes）和赫卡同刻伊瑞斯（Hecatoncheires, 百臂巨人）。后来提坦们团结起来反抗他们多疑而暴虐的父亲，克洛诺斯（Cronus）消灭了乌剌诺斯并占据了他的宝座。克洛诺斯与他的姐妹瑞亚（Rhea）结婚，生下了六个孩子：哈得斯（Hades）、波塞冬（Poseidon）、赫拉（Hera）、得墨忒耳（Demeter）、海斯提亚（Hestia）和宙斯（Zeus）。克罗诺斯吞食了他的前五个孩子，但是瑞亚把第六个孩子――宙斯――藏了起来，最终他杀死了父亲并且从他的腹中解救了自己的哥哥姐姐。宙斯和他的哥哥姐姐们再次重复了神界的历史，他们取代了父亲的位置，成为了一个新神系的核心。
宙斯与赫拉结婚并生下了两个孩子：阿瑞斯（Ares）和赫淮斯托斯（Hephaestus）。宙斯因在提坦、神和凡人中的风流韵事而著名，这也使他拥有了众多其他的骨肉：阿波罗（Apollo）和阿耳忒弥斯（Artemis），提坦莱托（Leto）所生的双胞胎；狄俄尼索斯（Dionysus），凡人女子塞墨勒（Semele）之子；赫耳墨斯（Hermes），低等神迈亚（Maia）之子；赫剌克勒斯（Hercules），凡人阿尔克墨涅（Alcmene）之子；还有雅典娜（Athena），她是从宙斯的头颅中跳出来的，没有母亲。阿佛洛狄忒（Aphrotide）则是用海水泡沫和乌剌诺斯的血液创造的。以上这些神组成了奥林匹亚山的主神家族。
整个神系就只差另外四个低等神了：赫卡忒（Hecate）、提刻（Tyche）、潘（Pan）和尼克（Nike）。赫卡忒、尼克和提刻都是提坦的女儿―― 赫卡忒是珀耳塞斯（Perses）和阿斯忒瑞厄（Asterie）的孩子，尼克的父母是斯提克斯（Styx）和帕拉斯（Pallas），俄塞阿努斯（Oceanus）和泰提斯（Tethys）生下了提刻。这三位女神曾经站在宙斯一边与提坦作战，所以她们在奥林匹亚山上得到了受人尊敬的神位。潘是赫尔墨斯和一个树妖的儿子，他具有强大的自然力量。奥林匹亚的宇宙学
世界的中心耸立着一座叫做奥林匹斯的大山。它的主峰高得可以从凡间直插入另一独特的位面：奥林匹斯（Olympus)，奥林匹亚众神的居所。除了一位神以外，所有的奥林匹亚神祗都把奥林匹斯称为他们的主位面，而且每位神在那里都拥有自己的领域。凡人死后的灵魂极少能找到通向奥林匹斯的路，除了那些与某位神祗有特殊关系或者参与了某些神秘教会（详情参考得墨忒耳和狄俄尼索斯）的人。奥林匹斯没有一种占优势的阵营，因为许多不同阵营的神都居住在那里。然而，那里的正能量略占一些优势。
在奥林匹亚的宇宙学中，凡间（主物质界）之下是以其统治者命名的哈得斯的领域。哈得斯是死亡之地，多数凡人的灵魂在这里只能作为虚体阴影存在，直到它们最终消褪为虚无。在哈得斯界，邪恶阵营和负能量略占优势。
哈得斯界的更下层是塔耳塔路斯（Tartarus），那是一个充满了模糊的黑暗的宽广领域，是奥林匹亚的诸神永远地囚禁他们的祖先提坦的地方。邪恶阵营在塔耳塔路斯占很大优势。
在比传说中的赫斯珀里亚（Hesperia）更为遥远的西方，存在着第四个外层位面：艾吕西翁（Elysion），或称作艾吕西安之地（Elysian fields）。某些已死英雄的灵魂就来到了这个受到众神祝福之地。在艾吕西翁，善良阵营略占一些优势。
传送性(transitive)位面在奥林匹亚的宇宙中都略有变化。以太位面与主物质位面仍正常共存。星界只与奥林匹斯和艾吕西翁相通。幽影位面只连接哈得斯。进入塔耳塔路斯的唯一途径是穿越哈得斯。奥林匹亚的神系
由于奥林匹亚神祗构成了一个紧密神系，所以牧师可以选择整个神系作为自己的信仰而非某个特定的神祗。事实上，所有的凡人都需要把所有十二位神（宙斯、阿佛洛狄忒、阿波罗、阿瑞斯、阿耳忒弥斯、雅典娜、得墨忒耳、赫淮斯托斯、赫拉、赫耳墨斯、海斯提亚和波塞冬）看作一个神系来膜拜。
信仰整个奥林匹亚神系的牧师可以从以下的领域中选择：风、动物、技巧（ARTIFICE）、混乱、魅惑（CHARM）、团体（COMMUNITY）、创造、死亡、破坏、土、邪恶、火、善良、治疗、知识、秩序、机运、疯狂（MADNESS）、魔法、高贵（NOBILITY）、植物、保护、力量、太阳、旅行、诡术、战争、水和天气。
信仰整个神系的牧师可以属于任何阵营。他必须从以下选择一种作为施展“灵能武器”时所出现的武器类型：匕首、大棒、轻硬头锤、长剑、木棍、短剑、矛（任何类型）、三叉戢、空手打击和战锤。宙斯
众神与众生之父
高级神祗
徽章：攥着闪电的拳头
居住位面：奥林匹斯
阵营：混乱善良
神职：天空、风、风暴、命运、高贵
信徒：所有人
牧师阵营：混乱善良、混乱中立、中立善良
领域：风、混乱、善良、高贵、力量、天气
偏好武器：短矛或半身矛
众神之王宙斯的形象是一个15英尺高的强壮男人。他有白色的头发和长而白的胡须。他穿一件白色的束腰外衣，带着他的盾牌――埃吉斯（Aegis），上面刻有第一只梅杜沙的头的形状。一只白色的天界巨鹰总飞翔在宙斯身旁。
宙斯是克洛诺斯和瑞亚的六个孩子中的一个，他领导着其他的神祗推翻了他父亲的残暴统治（在把他们从克洛诺斯腹中解救出来之后）。他有很多小的头衔，比如驱病者、慷慨者、创造者、全知者、降旨者、古老的神、友善的神、誓言之神、亲切的神、命运引导者、最高者、周全的神、投掷者、神王、命令者、净化者、救世主、强壮的神、至上的神、雷电和尚武者。
宙斯娶了赫拉为妻，但他也因为到处沾花惹草（包括神和凡人）而声名浪迹。他是众多神祗和一些能力超群的凡人的父亲，其中包括神祗中的阿瑞斯、赫淮斯托斯、阿波罗、阿耳忒弥斯、狄俄尼索斯、赫耳墨斯、赫剌克勒斯和雅典娜，以及大量的低等神祗（比如缪斯
和美惠三女神 ），另外还有大量的凡人，其中大多数是可以达到英雄水平的冒险者。 教义：
作为奥林匹亚神系的统治者，宙斯主管宇宙中的所有事件。他的教会宣称在任何地方发生的任何事情都必须经过宙斯的同意。对凡人的每一个祝福或诅咒都是“众神”的意愿，当然这指的主要是宙斯，尽管其他神祗也经常因为他的决定而进行争论。宙斯在维持宇宙的公正性时是相当变化无常的，他按照自己的喜好行动，而他的喜好却经常因为心血来潮而改变。但是，宙斯关注凡人的命运，如同一个父亲关心远方的孩子一样。他只有在有原因的时候才制造毁灭，虽然他不管这种原因是真实的还是自己想象的。宙斯的神职人员教导人们，不论宙斯对他们做了什么只需要接受。
神职人员和神殿：
宙斯的神职人员享有所有奥林匹亚神祗中最高的地位。因为宙斯是众神之王，所以他们也是牧师中的统治者。奥林匹亚的牧师都不注重教会的地位，但当你的神明是神系的主神时，你一定想要别人更尊重你。
宙斯的牧师穿白色束腰外衣，每个月他们都领导着信徒们在大神殿里举行一次祭祀活动。只要有奥林匹亚神祗信徒的地方就有宙斯的神殿，即使是最小的城镇如果有了一座华丽而引人注目的宙斯神殿，居民们也会感到自豪。
我孤陋寡闻，上面的我倒是第一次见
并非给外国人脸色的问题,外国人又从没给中国人压力.
我想首先要搞清楚的是奇幻的定义问题吧,如我先前说,广义的奇幻是架空世界的幻想小说,那你创作的奇幻中可以不是白皮肤的人,甚至可以不是人,也可以不是冷兵器和魔法时代:如辐射的背景,甚至星球大战那样的架构都是可以被接受的,当然你也可以创作修仙武打这种东方特色的东西.
但如果你想创作的狭义的奇幻,也就是我所说的架空骑士小说.那你必然是在临摹西方作家的作品(我并非说临摹就不好),而既然是临摹,那就得尊重这种文学原来的风格.想象一下,一个叫鲁智深的黑暗精灵拿着双手的西洋剑和兽人战斗,然后再吟唱火球术是一个多煞风景的事情
如果把这个理解为把东方文化发扬于奇幻也太狭隘了.另一点极端就是,把东方的奇幻就理解为修仙和武侠,甚至是挖祖宗的神话,去写孙悟空,太上老君.从广义的理论上来说,我可以把玄幻归为奇幻的一部分(如果它们有架空的结构),但即使这样,中国人挖掘自己文化而体现在幻想小说上还是太狭隘太粗劣.同样,大多数作品也只是拙劣的模仿.
ps:fr里有奥林匹斯神系?有宙斯?如果我,我们也只能把他们理解成同名同姓.两者有不同的概念.
@元恶 wrote:
神话和奇幻是两个“概念”。但二者的联系事实上早已大到无法分开的地步了。如果我说任何奇幻中都不允许神话的出现，第一个中弹就是DND
我可以马上给你找一间观音菩萨的庙宇,如果你也能给我找到一间蜘蛛神后的庙宇的话,我立刻承认神话和奇幻没多大区别.
如果要说广义和狭义,我觉得
广义上:架空世界的幻想小说狭义就不大好定义了,按照我的理解是:复古主义的架空幻想小说,架空骑士小说.
我再呼吁一下,神话和奇幻根本是两个概念呀,不要混为一谈
这个问题在dkc已经争过了,跑到这里又看见了…
也许有人会说：“奇幻文学与神话有这么多区别，你怎么能认定神话就是奇幻呢？”这是因为它们的内含是一样的：都是人类幻想的结晶。
按这样的道理,哪篇文章不是人类幻想的结晶? 是不是matrix也是奇幻.况且神话作为宗教的衍生,也不能称做幻想.笔者认为恐怖小说虽是奇幻小说的一种，但它没有深度和内涵，所以不在研究范围之内。
建议作者再多看几本stephen king的作品,然后评论恐怖小说的深度和内涵…这样的伪权威的论调,误导性确实大.