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我不认为寿命的长短与文明的发展有根本联系。我们可以看看，人类虽然寿命比精灵短得多，但也并非就因此而使文明发展的进程加快，像南太平洋的波利尼西亚人、毛利人以及诸多地区的土著民族，历经数万年的历程，文明仍保持着原始的状态。可见，文明要发展，更重要的是外部环境的推动，如果外部环境一成不变，就没有推动文明发展的条件，任何种族处在这种环境下，文明的发展都会很缓慢，这和寿命的长短没有关系。
相反，从另一方面说，寿命长，对于完成任何工作的延续性都是有很大好处的。例如进行一项研究，如果研究者寿命很长，就能够将研究工作持续不断地进行下去，而不用考虑培养接班人的问题，而且一件工作如果由同一个人完成，其效果要比中间换别人来完成要好得多。我想这一点，很多学者都深有感触吧。
如果真出现核冬天，可能连fallout中的景像都难以出现。当放射性尘艾完全遮蔽太阳，地表的一切和海洋中的生物都难逃一死，只有那些幽居于深海，靠海底火山维持的生态系统和地下深处的真菌及原生生物能躲过此劫。人类也许能凭借科技的力量，拯就自己种族的极小部份，但当种族数量降到一定程度时，这个物种就注定要灭亡了。当然，就种族数量问题，人类还有最后一根救命稻草――克隆。然而，在没有新鲜基因注入的条件下，一遍遍地克隆同一个人又有什么义意呢？当世界上只有由同一个人克隆出来的克隆体时，人类，已经灭绝了。
不过，换个角度看，人类的灭绝未尝不是一件好事，地球又恢复到了原来的样子，新一轮的生命史诗又将开始。
有漏洞没有关系，大家可以帮忙改，最终目的就是要把兄的《诺亚风云》打造得更趋完美。
关于我昨天说的神狱军污染白山水源，借以加快对方木柴消耗速度的问题，我还想说一下：既然当时为寒冬，居民应该没几个人喝凉水吧，也就是说水本来就要烧开饮用。而且在冬季，木柴作为重要物资，守城方必然大量储备，这种想耗掉对方所备木柴的作法等于攻其所备，犯了兵家之大忌，恐未耗掉敌人先耗掉自己。因此，我认为此处应改为在城外水源投毒或掘断水源更有效些。
关于熊骑兵突袭神狱军的问题――我觉得此处不必大改，可以将这次战斗安排为一支从主力掉队的熊骑兵与神狱军先头部队意外的一次遭遇战，这样能更增添戏剧效果，也很好地反映出战争中总存在不可预测的意外因素；而且，从主力掉队，本身就能反映出目前熊骑兵训练尚未完善。
很大气啊！
有几个细节问题：
熊族搔扰神狱军时，铜金强令士兵睡觉――在这种情况下，士兵是没有办法睡觉的。只有赶走搔扰者后，士兵们才能安心入睡。况且在袭击之初，没人能打保票这是搔扰还是真正的进攻（而且这还是神狱军首次遇袭），铜金作出如此命令应该是在与对方打了多次交道、熟悉对方手法后才行，现阶段我觉得他命令大部队待命、少量部队去查明情况，继而击退搔扰之敌可能要更合适一些。另外，我个人认为这种小规模搔扰是没有什么万全的法子对付的，对于神狱军来讲，最好是选择遮蔽物尽量少的地方宿营，晚上一定要进行严格的夜巡，最好能安排少量生命法师值班，这样要比被动反击效果好得多。熊族搔扰神狱军时使用火箭――就如飘摇兄所言，由于是冬天，火箭起不了什么作用，反而容易暴露自己的位置，而且在这样的风雪之夜，保留火种也不易。另外，火箭也能使对方比较容易判断己方大致的数量，这倒解释了铜金能够立刻判断来袭者只是搔扰部队，然而对于拉达夫肯特尔来说，这样的错误似乎低级了点。因此，我觉得在这里没有必要用火箭，普通箭足矣。另外在大风天，风对箭的飞行轨迹影响较大，只有在顺风时命中率才高一些，但顺风又带来另一个问题：象神狱军这样拥有多种族的军队，应该不缺少嗅觉敏锐者（如豹族），既使缺少，猎犬总有些吧，在顺风向，熊族的体味非常容易被嗅到，也就是说，他们很容易被发现。综上，我觉得这次袭击最好是在没有大风的时候进行，也就是去掉“被风声掩盖了弓弦响的火箭”这一条件，弓弦响时离箭命中目标已经不远了，没有必要刻意掩盖弦声。
熊骑兵的熊毛甲――熊毛没有那样大的强度，建议改成由老死的熊身上的熊皮制成的皮甲。
神狱军污染白山水源，借以加快对方木柴消耗速度――我觉得如果是为了加快对方木柴消耗速度而污染白山水源，倒不如在污染水源上多作文章，这样省事得多，效果也更明显。而且，想从城外投石灰入城命中城内水源，难度太大，消耗的石灰也很多，这本身就是给神狱军后勤增加负担。而守城时用的滚木，应该和百姓平时用的木柴分开储备的，除非到了最后阶断，两者是不会互相影响的。
最后是熊骑兵突袭神狱军的问题――拉达夫肯特尔用少量熊骑兵袭击神狱军，并不能马上让铜金误以为打游击的骑兵部队就只有一千名左右，更不能说是为了借此展现熊骑兵的力量，降低神狱城邦的士气：如果我是拉达夫肯特尔的话，应该珍稀本来就不多，且羽翼未丰的熊骑兵，不会为了展示力量拿他们去冒险。从这次交锋的结果看，熊骑兵攻击了无法战胜的敌人，最后撤退，这非但不是展现熊骑兵的力量，反而会使神狱军因战胜熊骑兵而士气大增。另一方面，如果我是铜金，面对这样的攻击，也不一定就可以肯定对方只有这么点熊骑兵在打游击，至少我还可以考虑敌人只是派部份部队试探我的实力，或是借实战检验一下这些日子熊骑兵的训练成果。这次袭击并非大战，我无法断定参加战斗的熊骑兵是否是在城外作战的熊骑兵的全部。而且，由于并没有消灭这支部队，铜金应该更警惕自己的后方。所以，我觉得这次拉达夫肯特尔分出一千人来袭击神狱军，义意不是很大，倒不如与那四千人合兵。
我是这样设定的：祝福类魔法也能够被战斗法师掌握。当然，单个的法师和牧师进行施法效果比较，牧师肯定要强得多，但问题在于牧师始终是神职人员，虽然有随军牧师，但其数量远远不能与成建制存在的战斗法师相比。数量的限制使得随军牧师基本成为非战斗人员，通常只进行神事活动，包括祝福类魔法在内的各种辅助类法术就由战斗法师代劳了，不过牧师可以带领法师们施法，用他的虔诚换来神明更多的眷顾。有一种情况下牧师倒是可以大展身手：在大规模战役中，军队有可能征募大量牧师（包括医疗牧师）参战，当牧师的数量大到一定程度后，他们就能在祝福类魔法方面发挥主要作用。
关于医务人员，一般军队都有军医，当军队里拥有大量医疗牧师后，则由医疗牧师和医生共同承担医疗任务。
关于医疗牧师和医生这两个职业的设定，我想先谈谈我对医疗法术和医学知识关系的设定：医疗法术和吃药、动手术一样，只是一种治疗手段，而要医治一个病人，首先要有相关的医学知识作出诊断，然后才跟据病因施放相关的医疗法术或采用其他的治疗手段。比如在对待一个发烧病人时，如果没有相关医学知识诊断病因，盲目使用医疗法术，也许只能使病人退烧，却并不能根治疾病。当然，一些高级的医疗法术能在病因不明的情况下进行治疗，但这种无的放矢的治疗方式有可能浪费很多本可以不用的法力，甚至延误治疗。所以，用医疗法术进行治疗时是离不开医学知识的。
从理论上讲，医疗牧师这个职业专注于医疗法术的研究，医生则置力于医学知识的学习。然而，正如医疗法术和医学知识之间密不可分的关系，在实际情况中，医疗牧师和医生这两个职业间的界线也非常模糊：医疗牧师掌握大量医学知识，医生则能精通各种医疗法术。当然，医疗牧师长期接受宗教熏陶和魔法训练，在法力上可能比一般医生高一点，但不少钻研医疗法术的医生也有很强的法力。所以，这两个职业的最大区别，仅仅是医疗牧师是神职人员，服务于教会；医生则服务与医院等非宗教机构。