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@烦恼的仙道士 wrote:
因此，我们主张将与东方气功有关的技能与职业恢复到现实中武术家的水准，将其与骑士、剑士等职业统一，所以不许出现真气、内力、内丹之类的东西。
1、这句话的意思 是允许气功+武术存在 只是水平要控制？
2、因哽废食 无话可说
3、“我们将“武道家”定位在拳师或者说武术家上” 设定武到家之前在什么地方有这样的定位？
4、不许出现某些字眼 这样的换汤不换药也太无聊了吧
5、等投票结果再说吧首先 不认为现在发起这个投票是有意义的 不过实在不希望“武道家”这个名字用在只靠肌肉和招式作战的职业上 那么只好申请了 （发起投票申请是不是要写很多东西？ 麻烦啊）
另 如果投票结果是不使用气的话 那么这个设定就暂缓吧 我再设定另外用气的职业 而 因为这是东洲职业 鉴于4各大洲基本没什么联系 因此北洲对于气功的设定在东洲最多只有参考价值 对东洲职业没有约束性 且 如果“对气功有兴趣，建议参加北洲的设定”那么参访中国文化的东洲岂不是连气功都没有 也许这才是所谓“特色”？
呵呵 这样的阿 不过
“至于气功的一切都可归为“人体自身的奥秘” 。但是当时制定魔法综述的目的，是为了把一切非物理的力都归于世界原力场或其派生场的场力。如果把气功独立出来，成为既不是原力，也不是物理的力，这就违背了当时制定魔法综述的目的。同时使得一些现象的解释显得累赘。“不同性质的魔法互相对抗、互相作用时，其效果基本取决于所利用的场力的强弱和施法者的策略”，这使得任何魔法都可以对抗，而现在多了气功，就很难解释了。所以如果要设定气功，我的建议是那是通过人体影响了原力场获得原力，仍然把它归入魔法的范畴。还有，反对魔武双修达到高的境界的目的，是因为实际上，如果设定从事某职业的所有的人，能同时熟练掌握两种不同的力，将会带来不平衡。如果把气功作为第三种力，那么出于同样的目的，我们要防止魔、武、气三者中有两者或者两者以上达到高的境界。我发现确实大家就着字面的意思讨论了很久，但是这方面的文字是不可能精确的，不是做数学定理证明，关键是就一些原则、用意来考虑问题，而不是就着字面的意思争论。”
这些话也是ms兄你说的 不认为这里面有一定不让武道家用气功的意思 所以我才会去修改 如果当时明确了不允许他们用气功 我的修改就完全是另一种样子了
这个投票我没立场发起 认为应当由不主张引用“气”的人发起
然后把这种“魔法、气、武术等不能在一个职业上完美体现”之类的规定明确下来
或者干脆你决定好了 这样把“武道家”改称“武术家”或“拳师”这一类的比较合理 单靠肌肉蛮力 即使是在追求招数敏捷上的所谓“真谛” 也不认为可以跟“道”联系在一起
可以再另设一个完全使用“气”的职业出来zz的
儒家学说是社会组织的哲学，所以也是日常生活的哲学。儒家强调人的社会责任，但是道家强调人的内部的自然自发的东西。《庄子》中说，儒家游方之内，道家游方之外。方，指社会。公元三、四世纪，道家学说再度盛行，人们常说孔子重“名教”，老、庄重“自然”。中国哲学的这两种趋势，约略相当于西方思想中的古典主义和浪漫主义这两种传统。读杜甫和李白的诗，可以从中看出儒家和道家的不同。这两位伟大的诗人，生活在同一时期(公元八世纪)，在他们的诗里同时表现出中国思想的这两个主要传统。
因为儒家“游方之内”，显得比道家入世一些；因为道家“游方之外”，显得比儒家出世一些。这两种趋势彼此对立，但是也互相补充。两者演习着一种力的平衡。这使得中国人对于入世和出世具有良好的平衡感。
在三、四世纪有些道家的人试图使道家更加接近儒家；在十一、二世纪也有些儒家的人试图使儒家更加接近道家。我们把这些道家的人称为新道家，把这些儒家的人称为新儒家。正是这些运动使中国哲学既入世而又出世。