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中国真正注重“魔法”的时代是商（比较好考据的，再往前可就难考据了）。
商代的“魔法师”这类人物，名字是“巫”、“觋”、“贞”、“祝”等等。比如“巫咸”就是商代一个叫做“咸”的巫。各有司职的，汗，但是我手边没有资料，具体记不清了，大致的话，只记得――
好象巫是一个通称，下面又有许多分类。
比如按性别分――觋专指男巫。
按功能分――贞是占卜，祝是咒语。
还有一些不同的表示各种巫的名号的，分类方式也不同，比如按使用的道具的材料分等等。至于什么“仙”，“真”，“圣”一类的名称，却是靠后的名词了。
@盲目之眼 wrote:
😮 真的啊？
马修传奇在下并没有看过。
如果有相似的地方只是一个偶然的巧合…事实上这个龙族是我按中国传统神话传说中的龙所写的…
年龄段划分参考了“西方龙”的年龄段划分。
因为天龙的作为一种进阶龙族，所以寿命比一般的龙要长很多…
p.s
等下找找马修传奇看看…这个……
:rolleyes: 我是觉得……
这个不象是中国龙，更象西洋龙。
并不是说，身子长得长长的就是中国龙。
龙的话，或者说类似的生物，本来是江河崇拜的产物，其实西洋龙也叫做“大蠕虫”啊。原形是蛇，蛇、龙的崇拜很相似，在许多不同文明里都有，就是崇拜江河。
中国的龙的话，在古代神话里，要么是各种神明的本象（比如龙身的XX就多了），要么是某种自然力的象征（比如西方烛龙，比如东方青龙），要么是神明的坐骑（骑龙的可不少哦，这种龙是一种神兽了）乃至饰物（嘿呦嘿呦，身上缠一根――你在耍蛇老大啊^^）。
中国龙喜欢财宝，好象没有怎么听说过哦，倒是西洋龙一多半是什么财宝的守护者。
还有中国龙不是司雷的神灵或神兽啦。
司雷的是鸟鸟们，中国的雷神夔是鸟身的神哦^^首先呢，“神”在人们心目中的概念是什么。
我觉得道士说，东洲不信“神”，相信的是自然之力，是“灵”。
其实呢，在哲学上的话，提到这个问题一般这样描述吧。一般的人，所谓“愚昧的大众”（笑），总是要相信有“神”的以作为一种心理安慰。那么“神”是一种概念呢，其实就是“有大力量的人”，或者换言之，是一种有着“人格”的大力量的生物。在一般人的信仰里，神是必须有“人性”的，也就是说，其实神和人在本质上差别并不大，他们一样喜怒哀乐，所以才会赏善罚恶，才会干预人世的大大小小事务。
反之，社会的思想“精英”们（:P），则更倾向于将神作为一种无欲无求的自然力，没有“人性”的，也就是没有人的这些喜怒哀乐的，自在自为的，对人世即不是说关心也不是说不关心实际上它就没有关心不关心这种问题。这种概念，更类似于我们说“不以人的意志为转移的物质或客观规律”这样的说法。
其实呢，不管哪一个社会，东方西方，这两种思想都是同时存在的。西方，哪怕是基督教的神学家，其中那些思想深刻的，也常常想着想着就把上帝想成一种自然大力了，就把他的人性剥落了，就缺乏那种可以供信徒膜拜祈求福址的“神性”了。当然更不用说象苏格拉底之流的希腊理性哲学派的家伙。
反之，普通的大众也总是需要一种具有人格的可以去盲目膜拜和祈祷的神灵，中国也从来没有什么时代没有这些“神”或者不去造这些样的“神”。所以我想――
一个，这个世界里的“神”们，看设定是一些有“人性”的大力量的别种生物而已，虽然他们的力量远超过人类，但终归而言，他们不是那种纯粹的自然力本身（尽量他们可能凝聚了最强大的自然力能够运用最强大的自然力）。随意他们也有喜怒哀乐，才会有立场有“善恶”。他们虽然订立了约定不以真身干预人世，那也自然是常常会干预人世的（人耐不住寂寞啊，何况有人性就有善恶是非啊）。
对这些“神”，东洲的人们又怎么会感觉不到呢？何况人本来就是，哪怕没有这种神自己心里面造也要造出来，所以东洲也该有无数的人格化的神的名号，只是和其他地方不一样罢了。
换个东方化的名字嘛。
至于道士们，作为东洲的“精英”份子，他们对问题有更多更深入的思考，不是盲目去膜拜神，他们相信他们的理论就是，在这些“神”的背后，更伟大的是自在自为的自然力，所以他们就不拜神不把神当作什么绝对的东西了。
但这并不妨碍大部分人普通人去拜神求神啊。
反之，其实其他各洲也会有相似观念的“精英”分子们。
当然，各洲的社会历史文化风俗大相径庭，尽管会产生相似的种种观点，这些观点在各洲的地位也可能很不同。
比如东洲，以中国的情况论，不怎么把神当太严重的玩意儿的思想其实是容易有市场的。要么就更注重现实（这在中国就是儒家了），要么就更注重纯粹的自然（这在中国就是道家和阴阳家了）。这两个方向，其实都是打破迷信和信仰的啊。
反之，西方的话，情况其实也蛮复杂的。
基督教和伊斯兰教的发源地在中东一带，包括了从巴比伦到埃及的世界里，因为自然条件的缘故（总起来说比较恶劣，很多荒漠），狂热的宗教信仰是自古就有的，才会有基督教和伊斯兰教这两“父子”（笑）。后来中世纪的欧洲，伊斯兰化的中东中亚，那要去剥落神的人格去打破信仰，往往被视为异端那人生就异常艰苦了。
印度的话，印度教也好佛教也好，相应都温和得多了，可这里的人超级没有现实感，玄想的本事最大。研究历史或文明的人都认为那是这个地方属于热带，自然条件又非常好，如此等等的缘故。
希腊和罗马又是另一种情况，其实希腊人的理性哲学常常被拿来和中国古代的理性哲学相比较，认为有许多相似之处。
而且看一看，理性哲学的发达，并不排除大量的人性化神的存在。实际上，中国那些神也非常人性化吗，甚至都已经发展到“人化”的地步了。确实是，几千年历史，中国在变，历史在变，相应的人们的思想感情在变，宗教神话也就在变。如果要说“中国”神话的话，那么这几千年来的变化，至少也要分好几个时期好几个地域来叙述，光看看道教的神是不够的。
先商时期，商人的话，是“神人共存”，“巫史政不分”的时代。商人的神名往往和古文字的初文密切相关，比如“帝”就是天神之名，本象架柴祭天形；“皇”就是太阳神之名，本象日在云中形；“后”就是大地神之名，本象一个大土块；“光”就是光明神之名，本象一个头顶火焰的人。万物有灵和祖先崇拜这两种主要的思想造出了一大批的神明，并且和各部落的祖先起源夹杂在一起，后来有些散录在先秦诸子文集里，有些收录在诸如《山海经》这样的书籍中。但非常之不成体系和混乱，我个人认为至少在春秋以前应该是有比较系统的神话的，但是春秋战国时期的大混乱，旧“礼”的沦丧，以及新兴的诸子百家几乎都把眼光放在了现实的人世（或者象道家那样极度高玄也不屑于神神道道）。所以秦汉以后，早期的神话就大部分散失且系统崩溃了，留给后世的只有那些散乱的东西。
但是这时候的历史仍旧有造神的必要。五帝就是战国末年开始出现的新造神运动的产物，当然从另一个角度来说，也许是“灭神”运动，因为似乎是把古代什么神话的主角变成了华夏族的现实的上古帝王。董仲舒独尊儒术是这么说，可他本人实际上是把杂七杂八的东西糅进来。他搞的那个《春秋繁露》，自他而盛的今文经学派，一多半战国末年阴阳家（主要是五行和占星的学说）的天人感应玩意儿。到东汉时今文经学派的势力达到顶峰，班固（超？汗，老搞混）的《白虎通义》就是一部大谶纬书了。他们才是道教的理论祖宗（可不是老子），很讽刺的就是，由此最后流行在民间的道教雏形，就成了东汉末年黄巾军的源头。
南北朝以降佛教的兴盛又是一个刺激。中国的宗教本来就不发达，要说诸子百家的思想，都会归结到反宗教的立场上（包括道家），所以两汉糅七糅八想把儒家变成儒教也不得，而且道教也始终是个混乱的东西。要说宗教的话，道教那是的的确确从佛教狠狠偷了一把，包括神系的确立（比如，三清其实就是偷的佛教三身佛的创意）。道教也确实把远古神话的断片，后起的民间传说，佛教的菩萨佛祖弄了个大杂烩（当然佛教也彼此彼此）。
在政治上，也往往还需要这些神明的玩意儿。汉人弄出五帝，唐人确定三皇，宋人造了盘古。宋的时代市民文化兴起，一些以前地位不高的神却极容易成为民间迷信的崇拜对象，也不奇怪，因为小老百姓嘛，大神就象皇帝，平时谁见得一面两面，可小神就是官吏，天天管着各种各样杂碎的事务反而是要常常见见拜拜的。于是不少“小神”的地位也就越来越高了，反而是原来造的大神们被人们给遗忘。
那也都说是从华夏族以降的情况。
还有远古时代另外两个至今还看得到一些传说的神系，一个是长江流域楚地的神系，一个是巴蜀地区的神系。现在考古学也提供了更多的证据和说明。
文献上，屈子《楚辞》里记载的什么东皇太一之类楚地的神话，还有《华阳国志》记载的蚕丛鱼凫等等，那也是中国神话学的热点。不要说中国人喜欢造着神当玩儿不认真，日本的神有八千多万，而世界上神最多的是印度，有三亿多呢。
（笑）其实各国家民族的神话都很混乱啦。我们觉得老外的神话有系统，那不是因为我们知道得多是因为我们知道得少。我们就知道别人神话的那么一个两个系统而已，因为我们只不过是泛泛了解听点儿介绍。可实际上呢，谁真要去钻了，都是一个样。
别的不说，基督教鬼哭狼嚎着要“一神”，最后一个天使系统还说不清道不明。
好象就伊斯兰教最“纯洁”吧，信了那个还真是只有个真主。对中国的古星象学和占星术有兴趣的话，可以直接去看历代正史中的《天官书》或者《天文志》，都是讲这些东西的。
大部分就是先介绍星宿和星座的名称，然后五大行星金木水火土星在天上经过这些星宿星座的天域，那么地上就会发生些什么事件。想学精灵语的话，推荐如下网站：
一个是 ardalambion，意思是 language of arda，arda 都知道吧，就是魔戒所在世界的名称。这里有很全面的精灵语和其他lotr语言的教程和研究文献。
地址：http://www.uib.no/People/hnohf/一个是 followship of the Word-smiths，里面的内容很杂，包括电影里的精灵文的翻译之类的。
地址：http://www.elvish.org/gwaith/另外，一个叫 ulia 的网友正在把精灵昆雅语的教程翻译成中文，还有一个叫狸猫二人组的网友正在翻译精灵辛达语教程，她们发的帖子在龙堡有（不过龙最近当了……）。
第九部分――
Arwen vanimelda,namarie!
Arwen= lady
vanimelda=beautiful
namarie=farewell
原文引自第396页，阿拉贡所说的：“美丽的女士，别了！”这个――arwen 同时也就是阿尔温的名字（她的名字也就叫“女士”，或者说“淑女”吧^^）
当时阿拉贡正在回忆他和阿尔温上一次在萝林见面后告别的情形，所以我认为这个他是直接在说“美丽的阿尔温，别了！”第五部分――
Ash nazg durbatuluk,ash nazg gimbatul,
ash nazg thrakatuluk
agh burzum-ishi krimpatul
这几句都不是精灵语，而是黑语（black speech），而且是魔戒里最最最有名的那几句话，那几句刻在魔戒之王上的话，电影里弗拉多被戒灵刺中时，背景那个沙哑的低吟声（就是那个“阿西拉斯……”）也就是这几句话。
one ring to rule them all, one ring to find theml,
one ring to bring them all,
and in the darkness bind them.
（注：这里的 them 指的就是三枚精灵戒指和七枚矮人戒指和九枚人类戒指，当初索隆装扮成智者骗埃里吉翁的精灵工匠打造魔戒，他偷学了精灵工匠的技术，自己偷偷造出魔戒之王，那个 one ring。不过后来埃里吉翁的精灵无意中听到他在那里一个念叨这几句黑语，发现自己受骗上当了。他们才赶紧把三枚精灵戒指送走，不久后埃里吉翁即遭到毁灭的命运）第四部分――
A Elbereth Gilthoniel
silivren pernna miriel
o menel aglar elenatn!
Na-chaered palan-diriel
o galadhremmin ennorath
Fanuilos,le linnathon
nef aear,si nef aearon!
这个是精灵辛达语，书中，林谷的埃尔隆德（Elrond）在林谷吟唱的一首歌颂星辰夫人的诗歌。
o Elbereth Gilthoniel（注：这两个单词都是光明女神瓦尔达的别名，含义都是“star-lady”或者“queen of the stars”，即星辰夫人或星辰女王，音译为爱尔贝蕾斯，吉尔索妮尔）
(white) glittering slants down sparkling like jewels
from [the] firmament [the] glory [of] the star-host!
To-remote distance far-having gazed
from [the] tree-tangled middle-lands
Fanuilos, to thee I will chant（注：Fanuilos 是一座山峰的名字，这座山峰位于西方不死地阿曼，是天空神曼威和光明女神瓦尔达的宫殿所在地，是世界最高峰，翻译过来就是“everwhite”，恒白峰）
on this side of ocean, here on this side of the Great Ocean! （注：Great Ocean，“大海”，特指分隔中州和阿曼的那片海洋）