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@随风飘摇 wrote:
“路特老师必须证明他有能力带领熊族重振夕日辉煌，因此元老会决定交给他一百名最优秀的熊族战士，如果他能够用这一百名熊族战士占领白山城邦的话，就能够成为熊族的“领路人”！”话音刚落，会议的参与者们，纷纷交头接耳，虽然熊族的单兵作战能力是最强的，但是要以区区一百名士兵就拿下白山城邦的话，意味着要和数万城邦兵以及雇佣兵作战，这根本是不可能的。
提个问题：
如果路特老师没有通过试炼，那么，这那一百名熊族战士不就是死无葬身之地了吗？
尽管根据上文的描述，我们已猜出这次必会成功。但这已是后话了。
难道熊族的长老就这么冷血，作出这个于情于理都说不过去的决定，甘心让只有不到百分之一的生还概率的同族血溅沙场？
路特老师感动熊族是一会事，所以可能有死士甘愿追随着他。长老会的决定可否改为－让路特老师去募集志愿者完成这个任务？
对着前辈指手画脚，实在很抱歉。@erwin wrote:
画的不错，就是拍的实在……
够钱就去扫描吧，不能领略原作真可惜:(照片很漂亮。但JPG居然成了这样子，我也觉得奇怪。
问：1 提高扫描精度有助于提高画的质量吗？
2 提高JPG图片的质量（有个选项 1－12）有用吗？探询木灵术士之真相－一些补充
“也许在灵虚山的某个不为人知的角落埋藏着这个问题的答案，可是我们也许永远也无法靠近那满是历史灰尘的角落••••••”须弥山。
也许你访遍东洲所有睿智长者，阅尽所有权威地图也无法发现这个地名，但这个地方，如同你和我一样，都是真实存在的。如果你足够幸运或者能言善辩，能够打动灵虚山的现任山主，并且被获准进入古老灵虚书院的禁书区，那么，或许你能在这个被尘封已久的地方发现一二关于须弥山的记载。《木灵术士纪》
－ 骆文谦箸（注：骆文谦曾为灵虚山的山主，根据文中口气推测，他似乎曾到过须弥山并在山上居住了一段时间。）
（节选）
“须弥山，位于东胜神州极西之处。根据木灵术士所说，这是他们所有人的出生之地。也是在那里，他们被双亲和族人抚养至长大成人。”
“这个生活在须弥山上的种族天生就有不可思议的与自然沟通的能力。他们不仅能与动物交流，还能改造植物。正由于此，他们不必像我们这个庞大帝国的人民一样过多担心农业问题。不过，与我们想象的不同，他们并不是素食主义者。但尽管如此，他们也不会仅仅为了口腹之欲就滥杀生灵。毕竟，暴殄天物者会受到族人的厌弃。因此，他们只是简单地获取自己生存所需的食物，同时致力于维护一种我们并不理解的“自然平衡”。”
“总而言之，木灵的哲学以“自然，和谐”为中心。不得不承认，他们的生活也同样富有哲意，令人心驰神往，让我想起古人“乐不思蜀”之语。
木灵们了解竞争的意义与好处，但从不过度热衷于名利地位与权势。一个大家公认有能力的人，毫无疑问会被推举为须弥山的主要管理者；另外一些基层的工作，则由其余木灵们轮流承担。令我惊讶的是，木灵们居然如此简单地避免了在我国无时无刻不上演的权臣间的勾心斗角、争权斗势。
在须弥山上，只余一派祥和、宁静、与世无争之景。由于他们悠久的生命，以及终日饱读诗书的生活，木灵们都颇有隐士之风，可用“清心淡泊、宁静闲雅”八字来概括，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”更是他们最好的生活写照。唉，若非事出意外，变故迭起，我宁愿在这个世外桃源终老此生，也不枉人生大梦一场。”
“据我观察，成年的木灵们往往不甘于驻足山中，他们大多独自周游世界，尤喜游历名山大川。偶尔，他们也会与族人结伴而行。尽管如此，但他们并非不喜交友，只是木灵们不愿打扰族人与自然、与大地的沟通。一些机缘颇佳的人类，如我，能够与他们结交为友，和他们常年相处，甚至被允许进入他们的家园。”
“在他们的习俗中，自首次外出日起，每过二十年，在外远游的木灵都会纷纷返回故乡居住五到六年。他们会在重回家乡的日子里轮流承担公共事务性工作，这些工作在他们离去后又将由留驻山中的长者、拥有未成年子女的父母们以及接近成年的孩子们接替。当然，回家对木灵而言，不仅仅意味着对留在山中、维护家园的族人表示谢意和接过他们的工作、让他们得以休养生息，更意味着恋爱与婚姻。恋爱也许会发生在旅途中，但婚礼却必须在须弥山中举行。令人羡慕的是，天性崇尚自然的木灵一族，决不会对子女的婚姻横加干涉，更没有“父母之命，媒妁之言”的荒谬言论。唯一的限制，也只是在婚礼的地点。他们，实在比我们人类的青年男女们幸福的多。”
……
……
此书的扉页写有一行蝇头小字――“此书交由历任山主妥善保管，不得交与外人借阅；山中弟子，如无非处死生之地及有令人信服之因，亦不得授予。－骆文谦”此书仅是禁书区中涉及木灵的无数古书中的一部，然而其所述却大大超出了迄今为止对木灵术士的了解。所以，想要深入探究木灵术士之真相的人们，你们可是有福了！
只是，迄今为止，还未足够幸运或者能言善辩，能够打动灵虚山的现任山主，并且被获准进入禁书区的人出现。当然，强闯禁书区，早已被无数先来者证明是不智之举。
@烦恼的仙道士 wrote:
借用一位作家的话：
大家常常有感于如今的写手和读者的浑浑噩噩，简直是在发疯。但是我这么说等于是说他们没有理性。就说现在的事吧，不少老兄用实在谈不上干净的触手拿捏着活人的眼珠和脑子上下捣腾时，虽然他说他在进行创造，虽然有不少人物叫好，但我就不相信写的人和叫好的人不知道自己是在胡闹。由此就得出一个结论：一切人间的荒唐事，整个社会的环境虽是一个原因，但不主要。主要的是：那闹事的人是在借酒撒疯。这就是说，他明知道自己在胡闹，但还要闹下去――主要是因为胡闹很开心。
不过，幸好他们的读者都是些很豪迈的人，如果不是这样，也不会拿自己的脑子给别人进行伟大创造。
以上。别太有感于一些奇幻文学写手的行为。
国内奇幻文坛的污浊风气，我想应该和关于“奇幻是消遣、末流”的观念有一定关系。改变这种风气，就应该写出让主流文学接受的真正伟大的作品。因为，如果读者群发生了变化，那么，作品本身也不得不发生变化。我认为，现在国内的情况是一种恶性循环――许多看奇幻的人素质低，于是为了迎合读者，写奇幻的素质也低（太多的色情、血腥与暴力了），吸引了更多素质低的人来看。
改变现状，需要伟大的作品。而一部伟大的作品，应该是跨越阅读群体的。即不仅要让奇幻迷接受，也能让纯文学读者感受到此书的魅力。举个例子，科幻作品《群星，我的归宿》在科幻文学发达的西方不仅夺得多个科幻奖项，同时也拥有大量的读者。作者驾驭情节的能力、对人物心理的刻划、旁征博引及他的奇思妙想尤为值得称道。
另外，只有一部伟大的作品不会改变主流文学界对“奇幻是末流”的认识。但是，如果优秀作品的数量足够多，质量足够高，就能改变这种认识。再举个例子，武侠在中国也曾经被视为“末流”，但金庸的作品和其他名家的大作或多或少改变了此局面。现在我们提起武侠，往往就会想到一句”名言“－”有华人的地方，就有金庸的书。“最好国内有大师级的人物出现，这样更能促进奇幻文学的良性发展。
附：你认为我的头像（那只兔子）怎么样？
@努塔瑞 wrote:
就是所谓的生辰八字。好
设定：
东洲的人对于真名有更深的理解，他们把孩子的真名于出生的时刻甚至天气、地点联系起来使之复杂无比，难以猜测。如果不知道真名的话，那么除非得到对方身体的大块组织，否则难以有效的以对方为目标施术。（不是说不行，还是可以的，比如律令术，但是困难）能否把其他大洲的真名制也改得“复杂”点？
尽量与“地海系列”的设定拉开距离。