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就是确立一个共识。好比人文主义之于文艺复兴。
我们应该确立一个基本的方向。否则，就这样让不好的东西完全掩盖好的存在？
我不是否认邪恶存在的意义，但古人有句话说：“从善如登，从恶如崩。”既然这里研究文艺。为什么不能从根源上为幻想文学的发展提供一个相对于世界更有价值思路呢。我们的思维习惯决定我们很多时候，考虑问题是从总体、环境上来考虑。很少从个人的角度去考虑。
对一个现象不要总从传统的道德、伦理角度考虑。
还应该从个人的角度考虑一下。
（有需要，就会有市场。文艺上可怕的不是错误，而是一丝不苟、丝毫不变。艺术需要不择手段，而人们的需要，也不可能永远一成不变）没想到引起这么大的反响。。。。
不过我说的主要是我们要向人家学习的是这种形式
内容上，学的再多，我也仍是中国人，仍然对汉字的东西感兴趣
至于楼上说的哪个，我不能同意。
实际上我没有说DND是奇幻文学，我说他是奇幻的一部分而已。注意，这不是说文学。DND和奇幻在本质上是没什么联系，可在实质上还是有联系的。
至于翻译。你那种说法，简直对翻译者实在是过于放心了。错误倒不至于，误导或者说误解，是很难避免的奥林匹亚神系总论
奥林匹亚神系
奥林匹亚神系是对古代历史中希腊宗教的奇幻解释。它选择了最适合运用于龙与地下城游戏中的神，并用对游戏有意义的宇宙学和神学观点进行了安排。我们把这些神从现实世界希腊的相关历史背景中分离出来，并且为了游戏中牧师和其他人物的需要把他们组合为一个紧密神系。
奥林匹亚的神学
奥林匹亚神系是一个紧密神系，几乎所有的神都有血缘关系或至少有婚姻关系。众多的神共享同一个位面（奥林匹斯山），并且团结在最高神宙斯的领导之下。
当前神系中的众神属于第三代和第四代神祗。该亚（Gaea, 大地）和乌剌诺斯（Uranus, 天空）是第一代神祗，他们创造了提坦（Titan）和其他众多的怪物，包括独眼巨人库克罗普斯（Cyclopes）和赫卡同刻伊瑞斯（Hecatoncheires, 百臂巨人）。后来提坦们团结起来反抗他们多疑而暴虐的父亲，克洛诺斯（Cronus）消灭了乌剌诺斯并占据了他的宝座。克洛诺斯与他的姐妹瑞亚（Rhea）结婚，生下了六个孩子：哈得斯（Hades）、波塞冬（Poseidon）、赫拉（Hera）、得墨忒耳（Demeter）、海斯提亚（Hestia）和宙斯（Zeus）。克罗诺斯吞食了他的前五个孩子，但是瑞亚把第六个孩子――宙斯――藏了起来，最终他杀死了父亲并且从他的腹中解救了自己的哥哥姐姐。宙斯和他的哥哥姐姐们再次重复了神界的历史，他们取代了父亲的位置，成为了一个新神系的核心。
宙斯与赫拉结婚并生下了两个孩子：阿瑞斯（Ares）和赫淮斯托斯（Hephaestus）。宙斯因在提坦、神和凡人中的风流韵事而著名，这也使他拥有了众多其他的骨肉：阿波罗（Apollo）和阿耳忒弥斯（Artemis），提坦莱托（Leto）所生的双胞胎；狄俄尼索斯（Dionysus），凡人女子塞墨勒（Semele）之子；赫耳墨斯（Hermes），低等神迈亚（Maia）之子；赫剌克勒斯（Hercules），凡人阿尔克墨涅（Alcmene）之子；还有雅典娜（Athena），她是从宙斯的头颅中跳出来的，没有母亲。阿佛洛狄忒（Aphrotide）则是用海水泡沫和乌剌诺斯的血液创造的。以上这些神组成了奥林匹亚山的主神家族。
整个神系就只差另外四个低等神了：赫卡忒（Hecate）、提刻（Tyche）、潘（Pan）和尼克（Nike）。赫卡忒、尼克和提刻都是提坦的女儿―― 赫卡忒是珀耳塞斯（Perses）和阿斯忒瑞厄（Asterie）的孩子，尼克的父母是斯提克斯（Styx）和帕拉斯（Pallas），俄塞阿努斯（Oceanus）和泰提斯（Tethys）生下了提刻。这三位女神曾经站在宙斯一边与提坦作战，所以她们在奥林匹亚山上得到了受人尊敬的神位。潘是赫尔墨斯和一个树妖的儿子，他具有强大的自然力量。奥林匹亚的宇宙学
世界的中心耸立着一座叫做奥林匹斯的大山。它的主峰高得可以从凡间直插入另一独特的位面：奥林匹斯（Olympus)，奥林匹亚众神的居所。除了一位神以外，所有的奥林匹亚神祗都把奥林匹斯称为他们的主位面，而且每位神在那里都拥有自己的领域。凡人死后的灵魂极少能找到通向奥林匹斯的路，除了那些与某位神祗有特殊关系或者参与了某些神秘教会（详情参考得墨忒耳和狄俄尼索斯）的人。奥林匹斯没有一种占优势的阵营，因为许多不同阵营的神都居住在那里。然而，那里的正能量略占一些优势。
在奥林匹亚的宇宙学中，凡间（主物质界）之下是以其统治者命名的哈得斯的领域。哈得斯是死亡之地，多数凡人的灵魂在这里只能作为虚体阴影存在，直到它们最终消褪为虚无。在哈得斯界，邪恶阵营和负能量略占优势。
哈得斯界的更下层是塔耳塔路斯（Tartarus），那是一个充满了模糊的黑暗的宽广领域，是奥林匹亚的诸神永远地囚禁他们的祖先提坦的地方。邪恶阵营在塔耳塔路斯占很大优势。
在比传说中的赫斯珀里亚（Hesperia）更为遥远的西方，存在着第四个外层位面：艾吕西翁（Elysion），或称作艾吕西安之地（Elysian fields）。某些已死英雄的灵魂就来到了这个受到众神祝福之地。在艾吕西翁，善良阵营略占一些优势。
传送性(transitive)位面在奥林匹亚的宇宙中都略有变化。以太位面与主物质位面仍正常共存。星界只与奥林匹斯和艾吕西翁相通。幽影位面只连接哈得斯。进入塔耳塔路斯的唯一途径是穿越哈得斯。奥林匹亚的神系
由于奥林匹亚神祗构成了一个紧密神系，所以牧师可以选择整个神系作为自己的信仰而非某个特定的神祗。事实上，所有的凡人都需要把所有十二位神（宙斯、阿佛洛狄忒、阿波罗、阿瑞斯、阿耳忒弥斯、雅典娜、得墨忒耳、赫淮斯托斯、赫拉、赫耳墨斯、海斯提亚和波塞冬）看作一个神系来膜拜。
信仰整个奥林匹亚神系的牧师可以从以下的领域中选择：风、动物、技巧（ARTIFICE）、混乱、魅惑（CHARM）、团体（COMMUNITY）、创造、死亡、破坏、土、邪恶、火、善良、治疗、知识、秩序、机运、疯狂（MADNESS）、魔法、高贵（NOBILITY）、植物、保护、力量、太阳、旅行、诡术、战争、水和天气。
信仰整个神系的牧师可以属于任何阵营。他必须从以下选择一种作为施展“灵能武器”时所出现的武器类型：匕首、大棒、轻硬头锤、长剑、木棍、短剑、矛（任何类型）、三叉戢、空手打击和战锤。宙斯
众神与众生之父
高级神祗
徽章：攥着闪电的拳头
居住位面：奥林匹斯
阵营：混乱善良
神职：天空、风、风暴、命运、高贵
信徒：所有人
牧师阵营：混乱善良、混乱中立、中立善良
领域：风、混乱、善良、高贵、力量、天气
偏好武器：短矛或半身矛
众神之王宙斯的形象是一个15英尺高的强壮男人。他有白色的头发和长而白的胡须。他穿一件白色的束腰外衣，带着他的盾牌――埃吉斯（Aegis），上面刻有第一只梅杜沙的头的形状。一只白色的天界巨鹰总飞翔在宙斯身旁。
宙斯是克洛诺斯和瑞亚的六个孩子中的一个，他领导着其他的神祗推翻了他父亲的残暴统治（在把他们从克洛诺斯腹中解救出来之后）。他有很多小的头衔，比如驱病者、慷慨者、创造者、全知者、降旨者、古老的神、友善的神、誓言之神、亲切的神、命运引导者、最高者、周全的神、投掷者、神王、命令者、净化者、救世主、强壮的神、至上的神、雷电和尚武者。
宙斯娶了赫拉为妻，但他也因为到处沾花惹草（包括神和凡人）而声名浪迹。他是众多神祗和一些能力超群的凡人的父亲，其中包括神祗中的阿瑞斯、赫淮斯托斯、阿波罗、阿耳忒弥斯、狄俄尼索斯、赫耳墨斯、赫剌克勒斯和雅典娜，以及大量的低等神祗（比如缪斯
和美惠三女神 ），另外还有大量的凡人，其中大多数是可以达到英雄水平的冒险者。 教义：
作为奥林匹亚神系的统治者，宙斯主管宇宙中的所有事件。他的教会宣称在任何地方发生的任何事情都必须经过宙斯的同意。对凡人的每一个祝福或诅咒都是“众神”的意愿，当然这指的主要是宙斯，尽管其他神祗也经常因为他的决定而进行争论。宙斯在维持宇宙的公正性时是相当变化无常的，他按照自己的喜好行动，而他的喜好却经常因为心血来潮而改变。但是，宙斯关注凡人的命运，如同一个父亲关心远方的孩子一样。他只有在有原因的时候才制造毁灭，虽然他不管这种原因是真实的还是自己想象的。宙斯的神职人员教导人们，不论宙斯对他们做了什么只需要接受。
神职人员和神殿：
宙斯的神职人员享有所有奥林匹亚神祗中最高的地位。因为宙斯是众神之王，所以他们也是牧师中的统治者。奥林匹亚的牧师都不注重教会的地位，但当你的神明是神系的主神时，你一定想要别人更尊重你。
宙斯的牧师穿白色束腰外衣，每个月他们都领导着信徒们在大神殿里举行一次祭祀活动。只要有奥林匹亚神祗信徒的地方就有宙斯的神殿，即使是最小的城镇如果有了一座华丽而引人注目的宙斯神殿，居民们也会感到自豪。