[亚瑟・光光]

@青 wrote:

托克维尔的《美国民主》（好象是这个名字）对这些都有非常棒的见解，现在好象美国哪个经济学家也写了关于民主方面的著作？（记性太差了），里面就提到真正的民主不是人人平等自由发言，而是少数精英的民主，民主与民意是两把事，也就是按照大众的意愿行事不叫民主，反而会破坏民主。民主更确切的意义是……不好意思，忘记了，大概内容就是大家乱哄哄的讨论一番，而后最终决定的却是那么几个人而已。

是了，这就是所谓虚伪民主，寡头政治了。

因为他们毕竟是学者，是要说给公众听的，所以不可能跟我一样说是“虚伪民主”，他们所谓“真正民主”，就是我说的虚伪民主。

真正的民主不是我们当代社会的人可以想象的，也不是几个世纪就可以实现的。真正民主必然伴随真正共产主义一同出现。

[亚瑟・光光]

首先同意你的看法，因为真实总比虚伪好。
如果是现实生活中让我选择，我会选虚伪民主，但是理想世界里还是趋向真实独裁的。

但是，所谓绝对独裁和绝对民主都是不存在的。
独裁都是相对的，关键在于实权。
所谓监督，是很无力的那种，顺应实权的监督被承认，逆反的则被消灭，这就是独裁政体下的所谓监督。

[亚瑟・光光]

真正的民主？……爆笑中~~~~~~~~~

现在所能知道的真正民主，是类似于直接民主制基础上的民主，但是现在任何国家都无法完成这样的民主演化（或许直接民主也不是真正民主）。

当代国家所施行的选举性间接民主已经是目前所能达到的最理想状态了，也就是所谓寡头政治。
可以看出，你所设定的社会虽然不能断言是独裁制，但是可以明显地发现，最高统治阶级是世袭的，这就说明相对当代的虚伪民主（我喜欢把当代国家通过选举实现的所谓“民主”称为虚伪民主）你的制度还是落后的，因为当代民主是以财力决定统治阶级的，虽然仍然很恶心、很肮脏，但是比起世袭制来已经是先进的了。
不能因为虚伪民主不是真正民主，就去选择比此更落后的独裁制度。两害相权取其轻，知道么？

[亚瑟・光光]

什么呀，人家一定是瞎说么？

[亚瑟・光光]

@明帝朱丹 wrote:

这种政权是为了充分照顾曾经一起的战友的情绪，同时也是为了限制我在权力过度集中情况下会犯错误的防御措施，人无完人，我清楚自己也会犯错，积思广益，取长补短，在大家的互相监督之下履行我的权力，当然这个权力要比其它人大得多，这是一种自我约束的行为，我想这会是一种最好的人治方法，其实古罗马的元老院就有些相似，所谓的“寡头政治“由少数大贵族组成的元老院行使着皇帝一样的权力。

关于我的心情，谢谢各位关心。虽然暂时还走不出什么阴影，但也许这是一个不错的局面，至少没有再沦陷下去，继续堕落。

不会吧？你把这叫“寡头政治”？所谓寡头政治，是指民主社会，各政党在立法机构中的领导机构中有一个领袖，以及元首候选人，这2-3个人组成了国家政治的实际统治集团。从而变相颠覆民主，是代议制民主的无奈与瑕疵。

你这个称得上“寡头政治”么？

[亚瑟・光光]

老家伙啊！

[亚瑟・光光]

我15岁……

记得刚到生命的时候才12岁，小啊……岁月不饶人…………

[亚瑟・光光]

这算什么有效的政权统治呀？直接独裁不就行了？

没什么首创性

[亚瑟・光光]

贝塔斯曼有卖哦！！！

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作者： 冯象
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精装(无盘) | 272 页 | 开本 210X146X14 | 生活・读书・新知三联书店 | 2003 年出版 | ISBN 号 7108017806 放大封面

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编者推荐：
这本小书一共讲九个故事，基本涵盖了亚瑟王传奇的主要人物和神话母题：亚瑟王与“地母”桂尼薇，湖夫人宁薇与“视者”墨林，“骑士冠”郎士洛与两位伊莲，加文爵士与绿骑士，哀生与金发玉色儿，圣杯与渔王，以及圆桌骑士为维护荣誉而分裂、决死的悲剧。就其运用阐发的西方文学典籍、凯尔特/希腊神话、历史和宗教文献而言，也可视为亚瑟王传奇在中国的第一次系统介绍。

目录：
前言
1 圣杯
2 墨林与宁薇
3 网址：伊莲
4 药酒
5 绿骑士
6 摩帝纳拱门
7 零隐私世界
8 尾声：亚瑟之死及其他
9 法兰西的玛丽
10 蓝瓦爵士
附录一：释名
附录二：年表
附录三：家系图

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