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我记得中国是没有“网络著作权保护”的相关法律条款的，著作权法似乎也没有。目前网络著作权保护仅考道德和舆论压力，再者就是靠名气。
因此要提高天人的影响力，这样可以杜绝使用天人设定作者的作品被剽窃，也是保护设定使用者的好方法。
其实……其实这个论文并没有错，可惜早有前人研究过。
假设各文明之间没有交流（这个我没有考证过，所以先假设），那么仍然是会这样发展的，那是因为马克思哲学中最根本的“物质决定意识”。因为物质是根本相同的，因此文明的发展基本相似；而文明的相异之处则是由于地理位置不同，物质环境不同，造成人类精神环境不同而产生的文化特色不同。
记得有本书上说，促使文明发展的是主因是物质与物质需求；就此看来交流与否应该是次因，不过断言其没有交流还是需要证据的。偶愿意跟楼主一起研究下。恩……8过需要指出的是，“最好是能用哲学解释的.而不是现实.”这句话。
哲学根植于现实中，现实中不存在或无法证明的东西，其哲学论证是没有价值的，换句话说就是在做白日梦。烦恼的大哥……你这个臭牛鼻子:D居然写了这么长……实在是看死我了……看到现在才看完，而且居然米找到什么错……偶发誓写东洲的时候绝对不写这个宗教:p
第二部分 东洲设定
┖第八章 其他
┖第三节 提婆达多教该教派发源于毗邻鲛人活动区域的大陆西南滨海地区，该地区位于东方大陆地图中山国地区西南方一小片凸出的陆地上，占地面积为大沼泽的四分之一到五分之一，却是人类的小型邦国林立，但是也正是这里诞生了一个在整个东方大陆的历史与文明中仍然扮演了不可或缺的角色的重要宗教。
太口语化了吧？宜用“小半岛”。
为行文通顺，“是”字宜删除。修越耶・那婆特的父亲是当地的商人，在修越耶五岁时，他的父亲按照当地习惯聘请了一位延经师充当修越耶的老师，接受该地区普遍的有关自然神祗崇拜的神学教育并学习传统文法和数学。
这个是什么职业呀？由于在所有设定中只出现过一次，且无法理解，故列出。
二十三岁的修越耶・那婆特在家乡阿提底与一位年长他十二岁的富孀成婚，开始了五年幸福的婚后生活，并在此期间学习古代哲学和教法。
总觉得不通顺，换用“婚姻生活”会比较好一点。
何谓“主动性的慈悲”？按这个理论，为恶者是很可悯的，因为被“恶”所束缚了灵魂而无法蒙庥，最后被精魔底提拖入众恶之母达努所在的地罅以下的痛苦深渊里去，永远不得安宁。
不认识也查不到，列出供商榷。
又及：因此提婆达多教还特别告诫僧侣们：他们并不因为侍奉和传播大神梵噶的意旨而高人一等，而应当以谦卑的仆从的身份来对待那些供应他们生活的高尚的在家者。
标点符号用法，宜用“，”代替。
由于对经典的理解不同，每个宗教都会出现不同的派别，虽然在外人看来有时候只是个别词句的分别也值得信徒们争个脸红脖子粗，甚至刀兵相间，实在很可笑
8能够理解这个词……
第六部，译名《贤戒智慧书》，原名《阿婆达利陀》，是六智慧书中最无聊最罗嗦的一部。
上卷《羯罗书》是仪式和法术的汇编，下卷《忏悔书》则记录了最早的僧侣戒律和信徒忏悔的要求等琐碎无比的大小说教。错误换行。
但是有两点是确定的――其一是提婆达多教僧侣能行使神力，但是单纯的比较神力，却相对弱于他们的西方同行；其二是僧侣同时也可以使用低级的元素法术和变形术等，这依靠的是自身力量，也像巫师那样借助了少部分原力（当然比巫师这样专门使用世界上的力量的人差了十万八千里）――显然，这是由于法兰的权限最直接地体现在世界始源的力量上的体现。
联系上下文，似乎应作“世界始源上的力量”。
第二部，译名《箴言智慧书》，原名《耶若利陀》，共一卷，讲述提婆达多的教诲和演讲辞，故又叫《圣训集》
…… ……
当然，提婆达多教也有真正堕落的僧侣――依靠行使黑色的邪恶法术与诅咒来牟取私利，拒绝奉行六智慧书的神圣诫命，肆意杀生、饮酒、纵欲……这种无恶不作的僧侣被形象地称为破戒僧，是和“堕印派”同样被认定为有颠覆神圣教派嫌疑的危险分子
…… ……
唯一的结论就是――对宗教家所说的话不要太认真
段末缺少句号。
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这么长一篇问居然只有这么几个模棱两可的错误……实在对牛鼻子大哥钦佩不已。;)