已创建论坛回复
-
帖子
-
为什么我说传统东方社会不存在冒险精神呢？努努可以和我慢慢讨论。
首先从文化上看，先秦诸子无疑是构成我国传统文化的平台，春秋战国时代是我国历史上少有的乱世，相对的各派学说都将“稳定统一”作为他们在社会政治领域的终极目标之一。特别是中国三大 政治指导思想：法、儒、道，都将之作为社会理论的目标。特别是一个一切以皇权为中心的一元稳定社会，更是中国文化界孜孜不倦追求的对象。至于儒家死抱着礼教的保守主义和法家把反对派从精神到肉体完全消灭的专制主义，则是中国封建社会的标本。而儒家自董仲舒改造成外儒内法的新儒家后，孔孟津津乐道的仁、恕、民本和韩非勇于改革的精神就没有了，剩下保守、专制以及要求个人绝对服从社会（确切地说，是社会上层）的强蛮铁则，在这个极端专制的社会中，一切以平庸为平衡，冒险精神就少的可怜，只在盛大的汉唐偶尔浮现于历史的笔端。干吗非要儒家社会呢？儒家超稳定的社会模式根本不利于冒险者存在啊。另外，现在一提到东方社会，就是家族门派如黑帮、英雄侠客如流氓，家族权力实际大于皇权一点也不稀罕，这样的社会两极分化得厉害，要么虚伪得让人作呕，要么野蛮得让人作呕。写东方社会不一定得照抄历史。事实上，中国古代除了盛唐也没几个让人顺眼的时代。
喂喂喂，你们怎么扯到世界设定上来了？这里讨论的主要问题是我们应当如何为文，如何秉持文化良知。虽然不要求所有人都为了世道人心而写作，但是无论神话、童话还是传说，都是在游戏中自觉不自觉地塑造了世道良心。只有在这种健康的人性游戏中，才能谈论游戏的规则――不然用了D&D原则，写出来的还是残忍无人性、黄色加暴力附带一大堆糟粕思想的玩意，那才是悲哀的事情。
人道主义、健康的正常人思维和艺术良知一样都不能少。想让中国接受正统奇幻，则正统奇幻也得参与塑造中国的世道人心。用不着这么悲观吧？虽然我对天人中科技、磁场、三只眼什么的很过敏，但是也有一些好倡议啊。关键是东洲世界没法照搬成功的国外范例，一不小心就掉进玄幻的滥觞里去了。
以下是我认为坚决不能引入的东方元素：
房中术、东方式家族观念、风水、大量无聊的古字和宗教术语以及武侠小说的桥段和近代传统白话小说语言风格。
至于东洲设定，我还是作为一个建议者和提供借鉴的人物存在好了，况且我自己还有一个多元文化平行存在的世界要完善，实在心有余而力不足。承蒙随风飘摇兄抬爱，可是我并不是很有空啊。并且天人的世界设定与在下的观点并不完全一致，恐怕只能说抱歉了。当然，我可以继续发布我正在完善的世界中的东方魔法设定。给那条1800岁的顽固又热衷易经的龙以及其他设定人员当个参考也不错――想直接照搬的人就免谈了。
祝好，烦恼的仙道士以我之见，玄幻的所作所为与洋务派差不了多少。从某种意义上讲，他们只能算是在赶时髦而已――在西方文化世界随意加入东方文化符号（仅仅是文化符号）就自以为“东方文化具有强大的同化力，使奇幻文学在中国产生了新的形式――玄幻小说”，其实玄幻作者嫁接的往往是东方文化中最野蛮蒙昧的部分――性力崇拜（房中术、印度的男女双修等）、暴力崇拜、权力崇拜。尽管有一部分作者还保有艺术良心，但是明眼人一看就明白，玄幻世界就是才从武侠世界窜进奇幻世界的“盲目流动人口居住区”而已。
当然，玄幻对我们还是有功劳的――让我们明白怎样正确取舍东方文化，创造东方风、中国风奇幻。
当然，最正统的人是不同意我这个提法的，其实我以为，我们接受了前人的成就，这成就既是财富又是挑战，挑战我们能否开辟新的疆界――否则我们只能算是守成之主，不是光大前业之君。玄幻固然不足取，但是他们走错的路，却能使我们避免走错路。
假如玄幻可以正视自我的话，未来在中国文化史上一定会记述道：“因为它的教训，使奇幻文学界在危机感和自我重新定位中提高了整体素质，避免了单纯的哗众取宠，确立了它（奇幻文学）在中国文学流派中重要的地位。”
这个就是玄幻的历史作用了。@利兹瓦娜 wrote:
还是先保证自己不会成为垃圾吧。如果，反思之后无奈的发现自己原来也不过就是摊垃圾，那么不妨高声歌唱，如果没有我们这群臭臭的东西，哪里会有踽踽独行的屎壳郎…….
那就要看作者自己的态度了，是要写对得起自己文化良知的作品（哪怕是勇者斗恶龙呢），还是要写导赌劝淫的嫖经赌术？
有学者在研究大众文化时指出，一些文化产品对读者采取潜意识的诱发，使其对意识空间进行弥漫和占有，挤压和抑制意识的活动。
令人大为恼火的是，最容易受到文字和图象刺激的是潜意识中间“低级的，阴暗的，不道德的东西”，也就是与“本我”有关的“性本能”和“死本能”，所以色情、暴力，对各种禁忌的破除和展现成为现在大量一次性文字垃圾中必不可少的要素。