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在东洲，关于信仰的问题其实一直处于一种互不相关的状态。
道士们正像阿水说的，是透过“神”的表象而认识到“在这些‘神’的背后，更伟大的是自在自为的自然力”，对这个问题我们可以不必再讨论。
而一般民众的信仰则带有直接的功利性质，由于这种心态，更容易导致其它更直接的崇拜形式――毕竟，天人里的很多神是代表自然规律的一种形态（虽然带有人性），很难满足东方民族的物质愿望――例如东方那量产的大批司福神，以及有关生产、民事的众多神祗，还有拜物性质的胡黄仙、青蛙神、五通神、树神、蛊神、山河之神。
另外，东方特有的后神话崇拜――祖先崇拜、英雄崇拜和鬼崇拜也是与神无关的一种信仰，比如家庙、孔庙、先贤祠和所谓“左道淫祀”，虽然不是一种宗教，但也是一种重要的信仰。
而“灵”的概念更倾向于“万物有灵”，也就是说，一般人的崇拜对象有那些成为精怪的生物、亡故的祖先与英灵（比如国殇），和山川的精魄。
这样应该是不会与其它大陆的祭司、牧师和巫医所信仰的神相撞车了――而且它们要比诸神好说话太多了，只是很弱小，可以作祟或降福罢了。
也就是说，东洲的信仰问题有两个答案：实用主义和理性主义。
至于提婆达多教的信仰的问题，明天再谈。完全同意。
但是，灵虚山学派不可能感受不到神力的存在――不如这样说，“他们比圣职者更了解神明的本质――那些客观的规律的象征”
也就是说，他们不信奉神，但把神看成是一种客观规律的体现。
这种主张更符合道家的哲学思想。
另外，以拜火教、摩尼教、佛教、印度教和伊斯兰教原教旨主义为蓝本设计的提婆达多教――它的僧侣信奉的是创世神法兰――不过他们称之为大神“梵迦”（FANGA） 就是了。
以及以祖先崇拜和功利崇拜（崇拜死亡的英雄以及山川之灵）为特点的大众化信仰。
这样设计出的宗教与信仰应该不会与现有神设起冲突。MS哥以为如何呢？确切地说，是没有大矛盾。东洲原有设定太过固守中华文化圈了，连我们重要的文明邻邦――比如印度，也没有收入。其次，为了确保神设与东洲无冲突，直接说东洲人不知有神有些牵强――道士建议MS哥在东洲设定中加入“宗教与信仰”这一章，因为相关的工作我们已经在作了。
@MyriadStars wrote:
这样的，首先接手设定需要在努塔瑞那里登记，其次修改现有的设定需要一般不提倡，最后设定需要通过才能收入主页。
并且修改别人的设定，需要别人同意（除非该设定被回收）。接手设定的资格问题在五月会议上已经审议一致通过了。
其次，KEN的设定简纲是四大洲中问题最多的――并非我们现任东洲设定组人员不尊重前辈（P・S，道士和兔子只是在KEN的原有基础上进行添加和完善，并不涉及根本性问题）
那个・・・・・如有必要，MS哥能否与KEN 联系一下？毕竟KEN前辈也为那个简纲付出了不少心血，擅自窜改实在对不住他。因为KEN在论坛失踪，贫道和兔子接手了东洲设定，现在东洲的设定仍然以KEN的简纲为基本，只不过正在计划进行大幅度修改（全面修改幅度预计为59%，MS哥不会生气吧？）具体情况在七月一日的东洲会议之后基洛夫去看一下会议记录吧。
@法力路 wrote:
以前夏令营的时候听一个老和尚说观音本是男的，为原始天尊的三大弟子之一，后来由于敬仰佛陀就皈依佛门。为了能够更好的倾听妇女的祈求就化身为女相了。呵呵~不知道老和尚是不是骗我啊！出家人不打诳语的！！！
佛道两家为贬低对方，相互攻击已久，要按《老子化胡经》的说法，释迦牟尼还是老子的学生，居于三十二天・・・・・这些僧道之言只为骗香火钱而已，不可当真。
法力路在转载时请稍微注意一下资料的真伪。
不过仍要说句“你辛苦了”。@金夏 wrote:
巫婆，神汉跳大神儿用的吧？嗯，缺少美感。:D
鸡蛋里跳骨头啦！
我对“洋货”并不反感啊，各有各的长处，互相借鉴吧。巫婆神汉用的咒文以七言韵文为主，以祈求民间信仰中的神明为主要内容――常见的神明以冥神和护法神为主。
建议你看一看民俗学方面的书籍。
至于法力路找来的，是正宗道教咒文。
另外：不要把道士和巫婆神汉混淆在一起。@白丁居士 wrote:
金：
金刀金火映金光
天地混沌尽苍茫
不知耀眼今何在
只见闪闪万里长木：
上下左右各一棒
东西南北打一桩
口念一二三四五
自有金木水火土水：
水兮，水兮
乾坤共靡靡
欲水则水
想斯则斯火：
风劲角弓张
银花火树夜芬芳
掐指问天机
举火烧天何煌煌土：
飞沙乱土
过街老鼠
我欲降汝
回头一顾这个・・・和明朝那个无聊皇帝的“朕与先生解战袍”的水平有一拼了。
咒文也要写得认真点啊，说是咒文，我觉得更像打油诗――不，根本就是打油诗，也许你是为神汉设计的咒文？然而神汉的咒文也很讲究辞藻，还带有一种山村野俗的趣味（去看一下《中国后神话研究》或别的民俗学书籍吧）
“注意质量”四个字已经有很多人提醒白丁了，但是我仍然要再次提醒你，高产不一定是件好事。
最好先多读一些相关专业书籍，先让自己成为一个杂家――反正你还是个少年，有大好的时光来充实自己。@乌雷诺斯 wrote:
我不明白那位去把那几本书内容找来贴上的仁兄究竟想证明什么？是说人家的人品有问题么？
无语。阿乌和我意见相左也不是第一次了，可是我仍然有点自恨，恨自己竟不能让别人看我不至于看得如此下劣。
中国古代神魔小说我们很少问津，我仅仅打算提供一点资料给不熟悉明清小说的朋友们而已。
中国古代神魔小说我多有收藏，中间文风良莠不齐，相对而言《绿野仙踪》在描写社会生活方面多有可取之处，笔法也称得上细腻，尤其是它在写仙人时却着墨于凡夫，是其它神魔小说所不能比拟的。写到这里，突然想起以前我提出的“奇幻文学应当同时保有高傲与宽容。高傲是我们宽容奇幻末流的资本（不包含玄幻 ），单纯的高傲会使我们作茧自缚，少了发展的热情，单纯的宽容却扩充了污秽，鼓励了庸俗，降低了水准，缺了屹立的轩昂”这个提法来，说和做毕竟是两码事，我自己有时也达不到这个标准・・・・・（叹气）
虽然至今无法苟同阿乌“只要有人给钱，要什么我写什么”（日期：03-31-2003 01:55 PM）的说法，但是阿乌今天说的话的确没错。
如果小zhao不嫌弃，贫道在此向你致歉。