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三位素不相识的旅行者在一次偶然机遇中得到了一位年轻的炼丹师与他朋友们漫游世界的趣史，在诗神的帮助下，他们整理并完成了它 。他们用史官的严谨和孩子一般的善良把所有曾经发生的一切写进这本书中，权当一篇有趣的故事，并谨将此书献给所有曾为他们讲述传说、照亮道路、驱走危险的好心人。
――李秋阳、瑞泰蒙特、罗德亚德・德伯维尔
有人的地方必然有争执。
不同的个体有不同的看法：我认为奇幻文学应当为塑造世道人心出力自然没有错，你认为奇幻文学是消遣放松的休闲读物也无不可，以奇幻文学打发自己天马横空的想象力也很好，何必非分个高下？
推崇D&D的对日式奇幻不屑一顾，日式奇幻派又讽刺玄幻以及伪奇幻的民族派和洋务派思想低俗――晚凝兄大概就是有感于现在的这种无意义的内斗吧。我曾经在一个话题中提出这样一个论点：
奇幻文学应当同时保有高傲与宽容。高傲是我们宽容幻想小说末流的资本，单纯的高傲会使我们作茧自缚，少了发展的热情，单纯的宽容却扩充了污秽，鼓励了庸俗，降低了水准，缺了屹立的轩昂。看来，中国奇幻界要整体达到这种精神层面在我有生之年是很难看到了。
有人在慷慨激昂地毁损，有人在点点滴滴地追求，有人在振振有辞地偷盗，有人在含辛茹苦地奋斗，有人在流言蜚语间钻营，有人在凄风苦雨中行走。
这段话借了来很可以概括中国奇幻文学的现状。
好了，不在说什么了，不管别人如何我还坚持自己的看法与追求。
告辞了，至于有人要和我争论，那是别人的事，与贫道无干。
@蓝色沸点 wrote:
我觉得执着于这个问题没什么意义，神明很大程度是其能（或者神力），所有的形象都是按其需要所展现，换而言之，他不能以凡人的性别观来分辨，也不能以凡人的外貌观来界定。换句话话，神愿意表现出什么形象就是什么形象，与他的本源无关。
以神学的观点来看是这样――但是我们却是把它作为一个文化现象来讨论的，切入的视角不同，观点自然两样。