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“就是这样子，它们不会咬我们吧。”
“这就是神圣的麒麟？很漂亮，可是……你确定要我们和它们一起作战？”
“双神啊！千万别让我掉下来……”
“你们这些人族的成员大概没有和天马作战过吧。应该差不多……差不多……啊啊！”
一群士兵围绕着麒麟讨论着，麒麟懒洋洋的看着四周的战士，打了个哈欠，疲惫挡不住神情中的高贵。
“靠！这是哪门子的武器啊！”一个用惯了战斧的人不满的对着长枪诅咒。
“嗨……嗨！嗨――”另外一个人比划着长枪。
阿硫斯穿过人群，他的兜帽照常遮盖着自己的脸庞，挡住了人们的视线。他的步伐异常轻盈。前方身穿红衣的女人感觉到了什么，转过身来，正好碰上他的目光。
清亮的眼眸，秀美的唇，柔软的发，恍恍惚惚让他再度想起维雅德兰，失去在自己野心和权力中的爱人。可是眼前的人却分明不是维雅德兰。水晶般的长发和眼底的温柔，和记忆中的她相差甚远。
她回过头去和身边的人说了些什么，阿硫斯注意到时帆的表情带着些许震惊和不理解。
奥薇莉雅的声音隐约传来，阿硫斯一字不漏的听到了。
“我不是来讨论信仰的问题的。不，我不认为不同的信仰会导致背叛。错了……”她的声音激动起来，“我曾经做到过，那么我也可以重新做到。逝月族怎么能够因为微小的不同而……”
她猛然回过头来，直直的看着阿硫斯，意识到他都听到了，便住了口，脸色变得苍白。她犹豫了一下，便匆匆向他走过来。
“我没有想到……”她说。
“是我的疏忽。”阿硫斯回答。
他们穿过人群向外围走去。
“奥薇莉雅，你是否在为某件事情烦恼。”阿硫斯问道。
“一点误会而已。”她回答，想起了吉尔的忠告，是否阿硫斯正式在利用自己呢，还有涟漪的去向不知所踪。她却在一群喝得大醉的战士中考虑明天的战役。
麒麟如约前来协助他们，看着它们美丽的身影，她反而为这即将到来的死亡而流泪。
阿硫斯的话把她拉回了现实：“我并非指你小小的误会。”
奥薇莉雅有些震惊，转向他：“我的双神徽章不见了，圣言魔法是我唯一的机会，也是我能够做到的最好努力。”
阿硫斯微微皱起了眉头：“你打算和我们一起出征？”
奥薇莉雅没有说话，许久的沉默后，她才再度开口：“我曾经是一位战士，阿硫斯，也许不能够像你那样奔驰战场，但是我的的确确进行着自己的战争。”
说完这些话她匆匆忙忙向前走去，没有转过头来听他的回答。她的脚步有些零乱，阿硫斯发誓他看到了奥薇莉雅眼中的泪水。
双神面前的女人，也许你的坚强比你的脆弱更加脆弱。他思索着，看着她红色的衣摆在风中飘荡。
奥薇莉雅从树上结下不知道是谁的马儿，翻身而上，便从熙攘的人群中步出。
冬天的风吹在她的脸颊上，吹起她水晶般的发丝，奥薇莉雅向人群中看去，正碰上时帆的眼光。
法师在中间，战士在左边，身后是双神。两种截然不同的信仰曾经共同面对未知。
记忆潮水般涌现，浮现的还有昨日内心的隐隐伤痛，同时她更加敏锐的感觉到了空气中的危险，隐藏在喧哗之中的惧怕。那是神的声音，从水底浮起的神之音。
一声欢呼传来。一只麒麟驮着一名骑士缓缓升入高中。美丽的翅膀划起气流。地下的战士更加兴奋。
又是一阵欢呼，在麒麟背上的战士做了一个惊险动作，“长枪就这样，哗！砰！”
她掉头驾马而去。
草原的绿色已经凋零，地面依然柔软，寒风吹过，她的马儿奔上山丘，午后的阳光暖洋洋的照耀着万物。她让马儿停住脚步。在自己的少女时代，父亲的城堡和领地总是她和心爱马儿奔驰的地方。看世间的万物，看春天的播种，看双神的殿堂。
也许时间就如同沙漏中反复落下的银沙一般欺骗了她，时间是不能够用落沙而衡量的，如果她翻转沙漏，时间不会随着记忆倒流，泪水消失在灵魂的沙地里，那些夜莺的歌唱停止了，黑夜和白昼都是无穷无尽的轮回。
当她看到山下艾尔帕瑞的城墙时，那种令人窒息的痛楚再次锐利的刺入她的心房。那种美丽被废墟所替代，秋天金黄的落叶，冬季轻灵的雪花，珍珠色的教堂，气派的美拓，现在都躺倒在废墟之中，火焰从芬芳的花园燃起，玻璃粉碎，皆覆没。
然而他们会归来的，艾尔帕瑞是逝月族的故乡，他们会赶走无论是怎样的邪恶力量，他们会终结叛乱，重新在街道的两旁种起火红的花朵，稚嫩的树苗，他们会重新建起高大的宫殿，灯光会再度闪耀在这片大地上。
奥薇莉雅久久望着那片心爱的土地，忘记了时间。一种久违了激情重新席卷过她的全身。她习惯的伸手，想要握住胸前的双神徽章，但是手掌中的空虚提醒了她目前的处境。奥薇莉雅的手停在了自己的胸前，突然神圣的感觉从心底涌起，勇敢的力量从脑海中浮现。她惊讶的发现自己的魔法成功了，在没有双神徽章的情况下。圣言魔法的光芒从她的手掌流泻而出，四周的事物也被染上了这种光芒。喜悦的感觉让她忘了悲伤。
“我成功了。”她喃喃自语。马儿嘶鸣一声，然后向营地跑去。涟漪站在甲板上，紧紧抓住栏杆，船只在风浪中前进，冰冷的风夹杂着水花，把她浑身打得湿透。自从他们从陆地海港出发，已经过去了整整一天。菲楠曾经多次让她乖乖回到房檐下，但是潮湿的环境和压抑的空间让涟漪无法呼吸，只有在外面呼吸着冰冷的空气，她的眩晕感才会好一些。
她望向天空越来越近的岛屿，神秘的空中浮岛是这个世界所有人都能够目睹的天堂。此时它看起来依然是那么平静，天堂之瀑的水流从空中流泻而下，在晴朗的天气看起来好像悬挂着的银白锻带，此时她看着瀑布飞流而下的气势，不由惧怕起来。
又一个大浪扑面而来，涟漪又是一个不稳，几乎摔倒在甲板上。后面有人用坚实的手臂扶住了她。“涟漪小姐，还是回到你的房间去吧。”
她轻轻回过头，菲楠站在身后，用关切的语气询问她。
“等等。”她再度望了一眼天空浮岛的画面，然后转过身去，面对着菲楠。
“你是带着重病护送我回国的吗？”
菲楠的眼神暗淡了一下：“说我的时间不多是真的，但并非由于重病。”
她的眼神提出疑问。
菲楠犹豫了一下，然后说：“我来自一个并不庞大，但是非常古老的家族，由于某种原因，我的生命将在20岁的时候结束，这是我从小就得知的真相。残酷，非常的残酷。如果这是无法避免的，我希望能够在我的家中度过……”
“20岁……”涟漪沉默了。
20年的岁月，对她来说不过弹指飞灰的瞬间，未来得及看着世间的岁月变迁，未来得及品味生命的喜怒哀乐，她的心在为自己的爱情流泪。当她望向时国的天空，她就会想起奕磊，想起他给她带来了怎样的一份爱情，还有这失落的痛楚。而眼前的菲楠，她不知道他的心中含有怎样的苦涩，他是否有爱人，爱情对他来说是否也是一种回忆，而并非真实。
她又想起自己的国度，想起奥薇莉雅告诉她的使命，想起自己的家园，是否都毁在了敌人的炮火下。想到这里，她坚定了自己的信念，要把烈焰送回到它属于的地方去。
泪水不会再流了，惧怕消失了。她仰起头，看着那片晶莹玉色的天空，看着那片越来越接近的瀑布。雪水和雨水渗入大地，天空重新晴朗，呈现晶莹的玉色。战士们聚集在暂时的营地。玫音穿过了人群，匆匆忙忙走向站立在高处的时帆和兰斯洛特走去。
她一夜没有休息好，数日前在噩梦般的城堡看到的黯雪水晶球依然给她带来不安的梦境。这些梦境似乎在预言着什么，可是传递的信息太过模糊，以至于她根本没有能力去思考这种可能性。
只有一点她是清楚的，那就是自己的流音剑和那种神秘的物件――黯雪水晶球有着千丝万缕的联系。她也隐隐约约预感到这种联系将会带来可怕的后果。
当她终于靠近她要找的人的时候，玫音却不由自主地停下了脚步。
兰斯洛特依然穿着他银白色骑士盔甲，看来他是重新打磨过，阳光闪耀出冰冷的银色光芒，和他眼中的火焰相映成辉，使用长枪的技巧娴熟，手臂有力。如果这时和平年代的比武大会，估计他将会是所有少女倾慕目光的聚焦。玫音为自己的想法感到好笑。
时帆看到了玫音，向她挥挥手，大声喊：“为胜利干杯！”
不知道谁从何处带来的雪珂酒，奇迹般的出现在他的手上。
玫音从他手中接过酒杯，向兰斯洛特举起。
“还是滴酒不沾？”时帆笑着问他。
兰斯洛特也微笑了，“为胜利祈祷。”他说。
“有没有冰块？”时帆问道。
说完这句话，他的脑海中突然浮起奕磊的话语，在出发的前一天，喜爱的酒馆。
所以，我这样英俊潇洒的骑士很可能就不会回来了，到时候应该把我的英雄画像挂在时国荣誉的橱窗里，让每个走过的MM都能看到我的英姿……
他的确没有回来，手中的酒也变得苦涩。时帆想起自己带着朋友去见涟漪，让她为他画英雄像。以前的话语难道成真了么？奕磊曾经把自己从梦乡中唤醒，说着和涟漪在一起的时光。那一句无关紧要的话造就了一场无望的爱情。而涟漪呢？在自己告诉她不幸的消息后，她眼中的悲伤让他的心痛增加一分。涟漪去寻找奥薇莉雅了，奥薇莉雅回来了，可是涟漪呢，她又在何方？
他要找到涟漪，他要告诉她，世间还有和她一样在乎奕磊的人。他要用自己的战争来祭奠奕磊，并且永远的将他铭刻在记忆里。
“为了奕磊！”他突然说。
玫音听出了他话语中的悲伤。“为了奕磊！”她也说，想起奕磊携带着的玫瑰。
爱情真是难解的谜，她想，如果有什么比生命更漫长，那就是爱情了吧。超越死亡的战场玫瑰。她微微扬起眉，思索着。这些逝月大概因为生命太过漫长，所以才会寻找什么爱情啊真谛啊。她不否认自己好奇是什么力量让这些逝月持续漫长的生命中唯一的信念，现在看来也许那朵玫瑰就是唯一的解答。自己的生命真是短暂阿。玫音想着，我真是没有时间――谈情说爱呢。
“你们听说过古老的诗歌中的，法师在中间，战士在左边，双神在身后的传说么？”兰斯洛特意味深长地说。
“意思就是勇气，智慧，信仰的结合，逝月族的学者似乎都很着迷研究这些东西！”时帆回答。
“对我们人族来说。”玫音说，“这样的战斗队形大概真的需要3个人，一个战士，一个法师，还有一个人搬运双神像。”
“我们的法师呢？”兰斯洛特说道，眼睛望着远方。
玫音随着他的目光看去，奥薇莉雅站立在高处，红衣飘飘。这幅画面似乎熟悉，仿佛她经历过的梦境。但是她并没有看向玫音，而是忙着和身边的尼苏斯说着话。
不过对于尼苏斯来说，眼前的画面也似乎是太熟悉了，他的脑海中一晃而过世纪前的一个红衣女子，但是这种想法匆匆而过，并未在他的脑海中作过多停留。
“逝月人都有着清澈的发丝和眼眸。”玫音说，“在阳光下有时候真是美丽，不建议男性使用。”
时帆无可奈何的瞪着面前的这两个人族：“没听说过我们的财务最著名的广告吗，银头发！时国货！”
玫音和兰斯洛特哈哈大笑起来，时帆更加莫名其妙了。
阿琉斯依然穿着他的黑色战袍，大步流星的走过来。和他们站在一起，他的银头发更加醒目。
“在看我们的君王和主教吗？”他问道，“他们正在做重大的决定。”
“我们的主教和君王看起来很般配啊！不愧是时国的将军！”一个士兵大声说，引来一片善意的哄笑。
她是属于我的，不管她曾经经历过怎样的苦难，我会让她回到我的身边……
阿琉斯暗暗握紧了拳头。
我曾经在战场上度过了一个世纪，这次我也会走过烽火的……她在起舞，不属于这个世界的舞蹈，在战场上她的微笑，尽管遥远和冰冷，依然是那样的美丽。后来……后来她跟随着他成为了一名战士，能够挥剑刺杀敌人，他们曾经在一匹马儿的背上，奔跑过烽烟四起的大地，望火红的云霞，望冬天的落日，望双神的世界。
他感到一双柔软的手轻轻扶上他的肩头。
玫音墨绿色的眼睛盯住他：“我并不知道漫长的生命给你带来了什么。也许在我们看来的极高的价值，比如荣耀，比如财富，比如快乐的生活，对你来说是完全不同的衡量岁月方式，但是今天我们会站在一起，我就会记住你。”
她似乎能看透他的心事。阿琉斯苦笑，把视线从奥薇莉雅身上收回来。
“我会的。”他强迫自己挤出一个微笑。我只是太累了……
他再度抬头，奥薇莉雅正在向他们走来。在她的脸上看不到悲伤也看不到绝望，没有泪水也没有微笑。水晶般的发丝衬托出素净的脸庞，但是在他的眼中，她却是另外一个人的化身……她就是她，她不是她，她还是她
阿琉斯接住了她的手，近乎用尽全身的力气握住她。直到奥薇莉雅轻轻惊呼，用疑问的目光打量着他。他才体会到自己的失态，忙忙的道歉，便找了个借口走开了。
奥薇莉雅望着他的背影，想起吉尔的警告，不由心中一惊。
烈焰之剑如果真的被涟漪拿走，那么她现在在哪里呢？阿琉斯如果执意要找到烈焰，那么涟漪究竟对这件事情了解多少？
兰斯洛特的声音传过来，意味深长：“主教大人？”
她回过神，知道他误解了，更糟糕的是，玫音还有时帆肯定也看见了，还有身边的一大群战士。奥薇莉雅十分恼火自己的处境。她没有回应他的目光和问题，迅速转移了话题。
谈起接下来的反击战，玫音和兰斯洛特显得特别兴奋。然而在交谈的间隙，她没有错过时帆眼中的担忧，还有对阿琉斯不信任。他知道……这个念头在她的脑海中匆匆闪过。
“还有谁看见到过吉尔？”
“这家伙别是又在某个地方喝醉了。”
“开什么玩笑？！他每天阴沉的好似冬天的阴云，看来是有什么麻烦事情吧。”
“你小子这么多废话干什么？当心一会儿摔下来……”
身后传来谈论声。她来到了一条看似热闹的街道上，行人络绎不绝，店铺熙熙攘攘，比起冷清的艾尔帕瑞，简直有着天壤之别。她身上的时国宫廷装束让众人侧目，手中金属的武器更是沉重无比，几乎让她的手臂断成两截。
她几乎是拖着剑走进了一家客栈，询问柜台前的老板：“请问，这里是什么地方？”
老板抬起头来，灰白的头发整整齐齐梳向一边，努力遮盖着半边秃顶。“鸿国的首都，看你的样子是外国来的吧，我们这里从来没有人穿成这样走出大街去。”
涟漪张口结舌，泓国的首都，我怎么会跑到这里来呢？她又低头看看自己的行头，玫瑰色花边的白色长裙，胸前装饰着金色麒麟胸针。涟漪顾不上多想，一把扯下泄露自己身份的麒麟胸针，问老板要了一间房，便急匆匆跑上楼去了。
她把流焰藏在了床底下，想想觉得不放心，又施加了几个隐蔽魔法，最后把床单弄乱，让一半被单拖在了地面上，遮盖住本来应该是剑的地方。然后她一头扎进洗手间，把自己银色的头发扎起来，编结绕过头顶，这样她就和那些泓国的少女没有什么两样了。
两个小时后，涟漪走出房间，向老板要了一份面包，心事重重的坐在窗前，开始思考下一步的举动。
如果维雅德兰的话是正确的，那么她应该回到时国把剑交给奥薇莉雅，问题是奥薇莉雅并不在时国，她随着那个什么叫做硫斯的家伙一起消失了，想到这里涟漪狠狠的撕碎面包塞进嘴里，那个身穿黑袍的神秘男子，长得也不帅，做事还万分诡秘，奥薇莉雅是怎么看上他的？现在涟漪万分确定自己的朋友已经开始了一场神秘的恋情。
如果事情不是这样子的话，涟漪推翻了自己的结论，那么一定是硫斯那个家伙绑架了我们的美女主教，她万分肯定的想着。不过，听尼苏斯说，奥薇莉雅最后见到的人是吉尔，吉尔不是正在训练士兵吗，他找到奥薇莉雅会是为了什么事情？
想到这里涟漪端起杯子，一口气喝干里面的饮料，感觉背后有两道如炬的目光盯着她。她回过头去，自己的身后有一位脸被兜帽遮盖住的人在喝酒，还有两个女人在吃饭，一个老头喝得醉醺醺，她马上转过头来，判断着……离开？还是停下来……
她仍然可以感觉到背后的目光。寒意渗透了她的身体，离开？去哪里……
这个时候一个喝的半醉的男人走了过来，靠在她的桌子上：“美丽的小姐是否在寻找一个约会伙伴？”
涟漪灵机一动，马上站起身来，几乎是拉住男人奔出了客栈。那个男人惊喜万分，迷迷糊糊之中向涟漪靠去……刚出了客栈门涟漪马上甩下男人三步并作两步跑着离开了。
男人失望万分，骂了句粗话，打算寻求下一个目标，转身却撞上了一个人。
来人的脸藏匿在阴影处。宽大的斗篷遮盖住了身躯，中等身高，看不出是男是女。男人感到兜帽下锋利的眼神，打了个冷战，便让在一边。
涟漪在拼命奔跑着，不敢回头去看是否有人跟了上来。那束目光留给她的心悸感觉依然在她的血管内流窜，迫使她又往前跨了一步。
夜幕降临泓国的首都，她沿着近乎冷清的街道竭力奔跑，听到了前方传来的教堂的钟声，一丝希望在她心底升起，快了……就在前方……
那束目光又跟了上来，涟漪可以感觉到目光背后的冰寒，她加快了步伐，浑身的酸痛却让她无力多迈出一步。
突然，教堂优雅，美丽的大门出现在眼前，柔软的草地平铺到她的脚下，涟漪扯起裙子，跌跌撞撞奔过草坪，冲向了扇形的大门。一只手，冰冷的手从背后伸了过来，碰触到她的肩膀。涟漪浑身颤抖一下，冲进了教堂的门，跌坐在地上，才赶回头去看身后的东西。
教堂拒绝任何邪恶的来访。被斗篷遮盖的人似乎无法穿越大门。涟漪后退着，不知道他下一步要做什么。祈祷中的牧师惊讶的转过头来看着她。
那只手，散发着寒气，绝非人类的手，在空中画了一个圆圈，涟漪绝望的看着它的动作，意识到接下来要发生什么事情了。他――它今天得不到她是不会离开的。
眼看魔法的力量将从非人的手指尖迸发而出，及时而来的火光突然紧紧包围了神秘人的身躯，然后一声惨叫响彻了夜空。
斗篷突然起火了，蓝色，桔红色的火光交织在一起，紧紧扭住了它的身躯，然后斗篷渐渐滑落，微缩成一团辨别不出的东西，里面的……东西也瘫软无力的倒下了。
一个女子，身穿红色外套，从渐渐熄灭的火焰后面迈步出来，站立在涟漪面前，脸上没有一丝笑容。
“这是亵渎！极大的亵渎！”一个牧师激动万分的走上前来，挥舞着双手。
涟漪仔细看了看地面上的尸体，还没等她辨别出来那是什么样子的“亵渎”，红衣的女子却一步迈到了她的眼前，挡住了她的视线。
“我的名字叫做艾薇拉，你携带着一把充满了神秘和历史的宝剑，烈焰，它的孪生剑此时正在时国另一位战士的手中。而这个……”她的眼睛扫了一下躺倒在地面上的尸体，“是跟寻剑而来的死灵法师。”
涟漪几乎惊叫出声，她听说过奕磊形容的出现在时国的死灵，但是却没有想到它却跟着自己来到了泓国。血色从她脸上褪尽，许久，她才颤抖着说：“是我的朋友，奥薇莉雅，让我将剑交给她。”
奥薇莉雅。女子的脸色稍微柔和，“她在什么地方？”
“我不知道她现在在哪里。我想去时国，但是咒语出了差错，我出现在泓国。”
一个清脆，动听的声音打断了她们。
“这里到底发生了什么事情？”大神官塞拉蒂从神殿的侧门走出来，水蓝色的长袍裹住脚踝。她那双动人的眼睛向这边忘过来，以疑问的眼神打量着涟漪和艾薇拉。
当塞拉蒂碰到艾薇拉的目光的时候，对方的表情告诉了她一切。
涟漪坐在舒适的椅子中，牧师为她带来了温暖的毯子和冒着热气的咖啡。她的对面坐着塞拉蒂，女神官动人的容颜上没有一丝岁月的痕迹。
“通往时国的道路已经被封锁了。”塞拉蒂平静的告诉涟漪，“飞艇已经不再飞往时国，魔法通道也被堵塞。唯一能够进入时国的只有通过天堂之瀑下方的入口，但是唯一前往时国的船只也改航线了。”
“那么我怎么办？”涟漪喃喃自语。
“你可以停留在泓国，等待战争过去在作打算。”塞拉蒂建议道。
“不。”涟漪马上回答，“我必须要把剑交还给奥薇莉雅，她非常需要它（她）的帮助。”
“她？”塞拉蒂扬起眉毛，“剑南道被赋予了女性的灵魂？”
“没错。”一个声音在背后响起。
两个人一起向来人看去，艾薇拉手持剑站立在灯光照不到的地方，看不清楚她脸上的表情。
“你的魔法掩护做得很不错。”艾薇拉对涟漪笑笑。
“可你还是找到它了。”涟漪懊恼当年在学院咒语棵上只顾看自己前排的帅哥了。
“它最终回到主人的身边。”艾薇拉眼中的神色暗淡下来，“爱也好，恨也好，不愿承认它的存在也好，无法抵灭我们之间的联系，只是今天，我却感觉不到它的存在，就像……它拥有了另外的灵魂，另外一段历史。”
“我可以感觉得到它本身的灵魂，还有安息在这里那位女子的灵魂，岁月和我一样古老。”这位圣使的声音带着隐隐的惋惜，“我来到泓国，就是为了亲自向奥薇莉雅展现它的秘密，去唤醒一代新的历史，可是我没有料到，在这漫长的历史中，它的灵魂已经皈依了他人。”艾薇拉松开了手，将剑递给涟漪，“拿着它，带给奥薇莉雅，她才是决定烈焰最终命运的人。”
“那么你呢？”涟漪问到。
“我？”艾薇拉的嘴角扬起一丝微笑，“我还是我，没有人能够走别人的道路，连圣使也不能够。”说完这些话，她转身向门口走去，声音隐隐传过来，“涟漪，请务必将我的话带给奥薇莉雅。”她的身影消失在黑沉沉的暗夜中……
涟漪呆呆得看着手中的剑。
“可是我怎样才能回到时国呢？”
“我可以带你回去。”一个声音突然响起，把她们吓了一跳。
一个男人从门后走出，“对不起，我都听到了，涟漪小姐来自我的国家，我急切的想知道是否一切都还安全无恙。”
“菲楠！”塞拉蒂略带不满的说，“你的时间已经不多，身体并不能承受海浪之苦。”
被称之为菲楠的男子微微一笑，“我不认为这样停留在泓国会给我带来更多的好处。”他轻轻咳嗽一声，“我在时国岛屿四周的陆地上有备战船，可以带涟漪小姐前往天堂之瀑，并且安全护送她回到艾尔帕瑞。”
“艾尔帕瑞已经沦陷了。”涟漪说，不愿意提起这个事实。
菲楠眼中的火焰熄灭了，“那么，”他继续说，“至少尼苏斯，奥薇莉雅所在的地方，是可以接纳你，尤其是烈焰圣剑。”
“请问你是时国海军的成员吗？”涟漪注意到他的脸色阴郁，似乎身体健康已经走向衰落。
“是的。我常年在海上航行，人们大多数并不熟悉我。”他自嘲地笑笑，“不像对于退休的老军务，或者君主那样熟悉。”
涟漪垂下头，努力不让对方看到自己的悲伤，许久，才低声说：“谢谢你。”
@努塔瑞 wrote:
其实发现很多奇幻迷（包括我）在批评一些自己不熟悉的事情――玄幻。其实在沉睡的心的提醒下我还是发现玄幻作者还是有不少是认真写的，不意淫的。但是看看那些点击排行榜，玄幻作品中那些被别人熟知？奇幻迷很多只看到了这些，没有看到那些认真写的作品。这怎么不让我为大多读者的素质哀叹？看那么YY的作品……
承认奇幻作品真也有N多YY的，但是这个毕竟是我们这些奇幻迷比较熟悉的东西，除了那些出名的YY大作我们也知道很多认真的作品和认真的作者。大家是不去国外的网站逛，去了就知道，垃圾也多着呢。
我原来是X档案的铁杆迷，后来在几个大网站看了不少同人，寒的当即就发誓再也不看同人了。他的眼底流露出熟悉而又遥远的神情，一种寂寞，一种渴求，这种不安的陌生感觉包围了歌德澜特。但这一切却无法抵挡他声音中突然流露出来的柔情。
“我想，有时候……”他的手指轻轻抚过她的脸颊，这瞬间的安宁却被突如其来的声音打断了。
“那是什么？”熟睡中的克鲁菲亚突然跳起来大喊。
他们身后的丛林突然传出了簌簌的声音，接着有金属碰击的声音传来。
“恶灵！”歌德澜特惊呼。
这种栖息在树林中，力量强大的超乎普通人想象的种族能够使用武器――从石块到上古宝剑――来袭击其他的种族，这样做的目的除了抢钱，就是抢美女。选择这样一个时候发起袭击，自然是他们惯用的手法。
“恶灵？哪里？我来了！你不要怕！”克鲁菲亚半睡半醒之中拿起自己的剑便向这边冲来。
咣！金属交接的时候飞溅出火花，克鲁菲亚一声怪叫便向丛林中倒去，“唉！该死的恶灵居然学会用绳子了，救命呀！”
格雷达兰急忙走上前去，口中喃喃的念着咒语，然后双手前伸，便有银色的火花从指尖激发而出，在克鲁菲亚周身闪烁着，烧断了绳子。
得到了解放的克鲁菲亚重新扬起武器，向丛林中砍去。这时格雷达兰第二个咒语也释放了它的力量，蛛网罩住林中两个巨大的身影，将他们硬生生拖出灌木丛。
伴随着一声哀嚎，两个恶灵显然遭受了克鲁菲亚绝大的虐待。他们在蛛网中挣扎着，想要摆脱层层束缚。克鲁菲亚却不肯放过他们，剑高高地举起，很明显打算把这两个家伙打昏再做决定。
“让我来解决他们吧。”歌德澜特也冲了过来，自己准备了整整一路的魔法终于能够派上用场了……
“等等……”在市场已经领教过她的魔法，恐怕她造成更大损失的格雷达兰刚想阻止歌德澜特，巨大的能量已经席卷过灌木丛，将植被连根拔起，重重地摔在两个束手无策的恶灵身上。
“哈哈！”正准备邀功领赏的歌德澜特正准备收回自己的力量，却发现更大的灾难已经形成。
不受控制的能量再次席卷原本是灌木丛的地方，化作飞腾的火焰向他们扑面而来。
“小心！”格雷达兰终于喊出了原本要说的话。克鲁菲亚飞身躲在了一棵树后面。歌德澜特喃喃自语着“糟了”，一边四处寻找可以逃避的地方。
格雷达兰向歌德澜特扑去，将她推开了能量的中心，两个人重心不稳地摔倒在地，火焰在他们头顶呼啸而过，击中了一棵树木，很快树木便燃烧起来。
“我……”歌德澜特才意识到自己的身体紧贴着冰冷的地面，格雷达兰用手臂护着自己，她一抬头，正好对上他深邃的眼睛。
“你……”格雷达兰几乎是讽刺的回应到，眼中的笑意更深了。
当歌德澜特终于意识到两个人之间的距离实在是太近以至于自己能够感受到他轻柔的呼吸，克鲁菲亚的声音却传了过来，“你们两个没有死吧。”
歌德澜特挣脱了格雷达兰的手臂，一脸苦恼的表情跳起来：“我……我明明知道这个魔法……”
身后着火的树木因为刚下过雨的潮湿，火焰也变成了微微的青烟，在雨后的树林中诡异的静默着。
露娜的声音传来：“你们的表演实在是很精彩，可是拜托能不能对树木友好一点啊，我们精灵可是热爱自然的种族！”
格雷达兰接过话：“我想恶灵大概已经不会爬起来和我们交战了。天已经放晴，希望我们早晨的旅行是让人愉快的。”
他的话被证明是完全正确的。放晴的天空透出鬼魅的淡紫色，美丽异常，雨水洗刷的清新空气化作微风轻轻吹起他们的衣摆，歌德澜特一会儿让自己的马儿跑出去，一会儿让它踏入泥泞的路边田地，这样好让她从树上摘几个桔子。红色衣摆在风中飘荡，她用路边的野花给自己编了一顶花冠，并且要求格雷达兰也带上这不伦不类的东西。格鲁菲亚因为惧怕相同的待遇已经远远的躲到前面去了，只听到露娜哈哈大笑的声音，戴上花冠的格雷达兰十分滑稽，歌德澜特也笑得瘫痪在马背上。
当黄昏终于来临，歌德澜特终于停止了她的游戏，她感觉有些疲倦，便伸出手去看看流影还在自己背后，便抬起头来看向克鲁菲亚，询问他们是否可以休息一下。
克鲁菲亚却看着前方，兴奋地说：“你看！”
歌德澜特抬起头来，前方透出点点灯火，繁华美丽，遥远有如天上的星辰，仿佛近在眼前等待她的掌握。她揉揉眼睛，确定不是自己的幻觉，然后问道：“那是什么？”
“我们的目的地，繁荣之国。”格雷达兰微笑着回答，他卸下了头上的兜帽，让银色的发丝从黑色的衣料中露出来，眼睛中的神情充满了向往：“暗界最为伟大的法师就住在大名鼎鼎的繁荣之都法师公会塔。”
“是啊，哈哈，繁荣之国的首都，我们来了！”克鲁菲亚高兴得大叫，便继续向前走着。
露娜撇撇嘴，不以为然的跟上前去。她银色的长发柔润而美丽，衣着依然整洁得体，带着精灵自然的优雅，“不过如此，相比之下，我更喜欢我们光界的……”
歌德澜特望着那片繁华的灯火，忘记了疲劳和饥饿，跟随着他们一起向城门走去，一边为自己的未来画下一个问号。
“哼，这是什么地方？”涟漪在黑暗中撞倒了什么东西，然后肩头一痛，什么东西又砸了下来。她跌跌撞撞站稳了身体，让手中魔法的指环将力量缓缓收回，这下才打量起四周。
从倒塌的石台，残破的幕帘看来，这是一所废弃的神殿。她试探性地跨出一步，抬头望向前方。双神的地方落满了灰尘，火焰在冰冷的墙壁上残留下焦黑的痕迹。
双神阿，你在注视着我么。她看到一束明亮的光芒悄然洒下，映亮了她的眼神。你带走了他，从我身边带走了他，如此绝然，没有给我刹那的呼吸，也没有问过是否他的气息依然熟悉温暖。
然而你是爱他的。他也爱过你，这就已经足够。她仿佛听到了奥薇莉雅的声音。我们所作的，只不过是为了自己私念最后一部的努力，并且坚信那是美丽的理想。
而你又在哪里呢？涟漪感到一丝木然的疼痛，柔软而锋利，刺穿了她的心房。而你又在哪里呢？奥薇莉雅，你为什么不是站在我的面前，来告诉我这一切，是因为你的伤痛比我的还要深，还要重？
没有回答。她慢慢走到光线照亮的地方，地面的剑反射出明亮的光芒，她俯下身去，捡起了剑。金属沉重的质感让她的手腕发酸，突然间的绝望几乎让她坐在地上，想要随着爱人一起离开这个世界。她将头埋进臂弯，悄无声息的流泪了。金属的冰冷紧紧贴着她的面颊，泪水洗不去上面的历史。古老的魔法依然隐隐约约从剑身散发出来。
她的手指抚摸过上面的雕刻，烈焰，勇气保卫逝月的领土，保卫我们的国度。
涟漪就这样坐在冰冷的地面上，哭泣着进入了梦乡，她的手依然紧紧捉住烈焰冰冷的金属。
她做了一个梦，然而这不是一般的梦，梦中有一片雪覆盖的大地，残破的旗帜在风中飘扬。她看到自己的足迹步过了鲜血和死亡，踏过倒塌的权力和奢华， 踩上死亡的手指，面对这东方的朝阳……一个红衣黑发的女子站在她的对面，双眼含笑，嘴唇微扬，脸颊上带着不属于这个世界的释然。
“奥薇莉雅？”她几乎惊呼出声。
“不，我不是她。”女子注意到了她的存在，把目光从远方转移到涟漪的脸颊上，“我在你的手掌中，她在你的意志外。”
涟漪才注意到她的头发如墨漆黑，眼眸翡翠般幽碧。
“不过，那也没有什么关系了。命运的星辰注定会让我们的足迹交错，她会成为我，而我将会取代她。”
“你……你是什么人？”涟漪听到自己的声音，口干舌燥，恐慌无比。
“维雅兰德。”她依然用那种沧海不变的神情望着她，“你将会把这把剑带给她，带回她所拥有的物件，你会让这场战争胜利，你也会让我重新取回我应该有的东西。”
涟漪觉得喉咙被人掐紧了，“你为什么这么说？”
维雅兰德没有说话，只是仰起头……
然后一切都消失了……消失了……
涟漪在冰冷的地板上醒转，回味着这个梦境中的每一个细节，然后端详着手中的烈焰……我在你的手掌中，她在你的意志外……你将会把这把剑带给她，带回她所拥有的物件，你会让这场战争胜利……那么它不是将我带回爱人身边的物件，而是让我从……从这里走出去的途径。
涟漪站起身来，带着未干的泪痕，轻轻念动了咒语。
等魔法的迷雾散尽，她发现自己站立在一片草原之上。蔚蓝的天空有如水洗，没有丝毫冬天的迹象……
是她在梦境停留了太长的时间？还是这里不是时国？涟漪头脑里面打着个大大的问号，向前走去。
一个披着麻袋的女人坐在路边的石头上。她睁着空洞无神的眼睛望着涟漪，“光神和暗神，在沉眠和流放中遗忘了他们的世界，你携带着什么呢，我的孩子？”
涟漪停住了脚步，“这里不是时国吗？”
“这里是泓国。”乞丐女人回答，“时国是空中的岛屿，虽然恩临双神的垂怜，也会遭受最近的雷霆。我没有告诉过你吗？扔掉你手中的物件，它会伤害你爱的人。”
“我爱的人……他？已经死去了。”她垂下头，喃喃自语。
“当你真正碰到自己爱的那个人，你会后悔你说过这句话。我只是一个预言者。你来自何方？为何仍然拥有双神的物品？难道你不知道，你已经被世界遗忘，这是一个国度的考验，一个起点，噢，漫长的历史也终于回归时间的河流……”
涟漪恍恍惚惚听着女人的疯话，继续移动脚步向前走去。她的脑海中盘旋着一句话，这里是泓国，这里不是时国，难道我的咒语出了差错？
最终稿，改了6遍啊啊啊啊
Mists of Avalon: From Druidism to Christianity, the Fate of a Pagan Religion
Through the feminine voice of her character Morgaine, Marion Zimmer Bradley retells the story of King Arthur, presenting readers a new voice in the fate of a pagan religion, Druidism. In her brilliant work, The Mists of Avalon, the two female characters, Morgaine and Gwenhwyfar, portrayed with vivid personality, present the compelling confrontation between Christianity and Druidism through their confused sisterhood. Bradley differentiates Druidism from Christianity by comparing Morgaine and Gwenhwyfar, examining the complicated ideal of cultural difference. And by exploring the complicated power struggle between men and women, Bradley concludes that Druidism has not been absorbed into Christianity completely, but remained in another form of incarnation.
Druidism, as one of the pagan religions, is the leading power of the Land of Avalon. In the book Mists of Avalon, Druidism, a pagan religion, fades away as the priests and bishops come to power. The cultural ideal encourages women to free themselves from patriarchal morals and restrictions. The religion symbolizes the feminine power that had been repressed in the Christian world. It is also considered as the Goddess religion.
Bradley’s character Gwenhwyfar is the perfect image of a Christian woman. By her attachment to some male family member, she surrenders to patriarchal restrictions. As a daughter, her father gives her away in marriage to Arthur. In fact, se was given as an extra with a gift of horses. The parallel between Gwenhwyfar and the horses implies her weakness. She will always be in the power of some man. She thinks “Once I must do as I am bid, like any woman” (Bradley 382). This bitter realization shapes her Christian identity. Later she uses the fact that she conceives a possible heir to ask Arthur to replace the old banner with a Christian banner. The banner weaved by her own hands reflects her Christian belief. By letting Gwenhwyfar win the argument with Arthur, Bradley implies that the only way a Christian woman can access power is to hold the power of creation. For Gwenhwyfar, her faith grants her power. Her power remains as Christianity prevails, suggesting Gwenhwyfar’s power despite weakness.
In complete opposition to Gwenhwyfar’s weakness, Morgaine holds an independent mind. Facing the public disapproval of on Arthur and Morgaine, Gwenhwyfar collapses to the ground. But Morgaine says to her “Don’t give them this satisfaction! You are a queen, what do you care what some fools scrawls on a banner” (Bradley 709). Her strong character stands out. In her role as the priestess of Druidism, she symbolizes matriarchal freedom. In her strong character, weakness exists only in a thwarted mission. After the failure of Accolon’s challenge, she flees home, waiting to die to escape from her mission and responsibilities. This failure brings her awareness to achieve later success. As Morgaine and Gwenhwyfar become sister-in-laws. Their character reveals the nature of the cultural difference.
In their sisterhood, Morgaine and Gwenhwyfar are unable to understand their difference, thus creating barrier to their friendship. Hughes states,
The sisters in Marion Zimmer Bradley’s the Mists of Avalon searches for sisterhood, for identity, for an understanding of self through an understanding of a sister double. Unfortunately Gwenhwyfar and Morgaine catch only a glimpse of the true meaning of sisterhood, as they are never quite able to accept the other’s differences and are therefore unable to form identities based upon their relationship as sisters. (Hughes 27)
Morgaine and Gwenhwyfar are not able to accept the other’s differences. Gwenhwyfar sees Morgaine as an evil sorceress. She considers Morgaine’s conducts filthy and sinful. Morgaine’s strong character makes her capable of representing the voice of her religion in Arthur’s court. Always trying to defend the existence of Druidism, she sees Christianity as her enemy. By seeing the Christian woman Gwenhwyfar as her rival instead of sister, Morgaine fails to create identities based upon their sisterhood. The feminine sympathy once bound them together as sisters. Even they never realize the importance of accepting each other’s difference, their feminine identity brings them together, creating a momentary gratitude. Their mixed gratitude and hatred represents the complicated confrontation between the two cultures.
However, as Gwenhwyfar strives to satisfy the Christian restrictions, she fails to achieve a perfect union of her desires and morals. By doing so, she introduces the first step of incarnation of Druidism. In her paper, Hughes states,
Gwenhwyfar defies both the patriarchy and the church in her affair with Lancelet. Later, by renouncing Lanclot’s love and returning to the convent, Gwenhwyfar accepts patriarchal Christianity for the imperfect religion that it is when it cannot accept the love of a woman for a man other than her husband. And Morgaine, likewise, learns to accept that there is more to religion than a narrow believe in one God or Goddess. (Hughes 25)
Because of her Christian belief, Gwenhwyfar is constantly haunted by her guilt of loving another man. However, she cannot avoid caring about Lancelot’s thoughts. In her pregnancy she fears that “he will look upon me big with Arthur’s child, and he will think me ugly and gross and never look on me again with love and longing” (Bradley 357). Although Gwenhwyfar knows that she must be faithful to Arthur, Gwenhwyfar cannot help her feeling toward Lancelot. This strong, compelling emotion questions her faith. As she accepts Lancelot’s love, Gwenhwyfar defies the church and its Christian values. What if a Christian woman finds some other truth beyond her initial understanding? Gwenhwyfar learns to accept the imperfect religion. When Christianity refuses to answer her, she secretly admits the imperfection of Christianity. This realization initiates the introduction of Druidism into Christianity.
The sisters’ difference indicates that difference in the two conflicting cultures will continue to exist. As Gwenhwyfar learns the imperfection of Christianity, she is able to understand, if not accept, Morgaine’s religion better. Morgaine, at the same time, learns to understand her sister with her feminine sympathy. Jealous vanishes; hatred dissolves. Their ultimate success at forming identities based upon their sisterhood brings Christianity and Druidism together.
Bradley proves her point not only by analyzing the two women’s connection, but also in terms of gender. While women hold the power behind patriarchal society, the Christianity brings down women’s equal power. The gender power becomes entangled, implying the entangled cultural ideals. In his article “Gender Anxiety in Arthurian Romance”, McClain argues that “For centuries, women helped to cause the downfall of chivalric masculinity; in The Mists of Avalon, masculine Christianity causes the downfall of both the chivalric brotherhood and women’s equal power” (McClain 198). Even though the High King rules over Britain, the mysterious land Avalon holds all the power to the kingdom. By replacing the Druid banner with Christian banner, Arthur refutes the power given him by the Goddess. The Christian banner is weaved “with prayer that Arthur and the cross of Christ may triumph over the Saxons and their pagan Gods” (Bradley 385). By placing Christianity over other religions, Arthur causes a downfall of what originally was women’s power. It appears that Christianity brings down the power of Druidism. However, as the search of the Goddess continues, traces of Druidism can be seen in the entangled cultural ideals.
With the search of the Goddess, the Druidism power behind the throne secretly controls all of Britain. However, the Christian priests and bishops fail to realize this power. They prohibit the talk of the Goddess. Gwenhwyfar, for example, is raised in Christian convent. In Gwenhwyfar’s first encounter with Morgaine, she perceives her as an evil symbol with no place in her land. By keeping the pagan religions outside British Isle, the priests and bishops keep out women’s power. In Britain, women’s power is repressed, brought down by the male society members. The attitude toward women resembles the attitude toward pagan religion. Gwenhwyfar says “A day will come with all false Gods shall vanish and all pagan symbols shall be put to the service of the one true God and his Christ” (Bradley 718). Christianity cannot allow any pagan religion to exist along side it. But the priests cannot see that women also hold the ultimate power to men through their power of creation. This power will never cease to exist. It means to tell us that Druidism will continue to exist; even Christianity represses its existence, because it essentially holds power to all of Britain.
By giving women the power to access male roles, Druidism does not perceive Christianity as an evil religion. In Hildebrand’s article, she states that “The portrayal of the Goddess herself carries the echoes of patriarchy” (Hildebrand 117). The goddess religion empowers women with male characteristics. Women take the duties of men. There are also important males in Druid society. The men also hold important positions and duties. The echoes of patriarchy within the Druid society foretell the inseparable destiny of Christianity and Druidism. Bradley writes “The holy thorn grows on the hills of Avalon, struck by Christ’ stuff into the ground” (Bradley 873). It secretly implies that Christianity is part of Avalon. The Goddess tells her followers that men’s existence is as important as women. The portrayal of Goddess religion intends to include patriarchy values as well. The Goddess religion never thought of parting the Christian God and the Druid Goddess.
By bringing down women’s equal power, the transformation of religion from one to another is about to happen. Repression of a gender’s power initiates this transformation. Hildebrand writes in her article “The Mists of Avalon presents the change of religion in Britain as initiated not by the gods, but by narrow minded bishop Patricius” (Hildebrand 107). Bradley describes the priests as single-minded and stubborn old men. Their gender implies patriarchal power. Patricius insists the transformation of religion must take place. Patricius achieves his goal by repressing women’s power. He forbids women to learn reading and writing. By enforcing this education, he brings down Druidism. People of old religion slowly quit. Arthur says “What is the Goddess to me? When the Goddess rejected me, I sought another God….” (Bradley 866). The refusal of feminine power pushes men into the hands of Christianity. The absence of Lady of the Lake implies the waning power of women. By bringing down women’s power, the Goddess religion transforms into something else.
When Morgaine visits the Christian convent, she sees in the lady’s hand “it is in Avalon, but it is here. It is everywhere. And those who have need of a sign in this world will see it always” (Bradley 876). Bradley indicates that the Goddess has joined the world in another form. The Goddess lives in women’s power and minds. Margarine realizes “these women know the power of the Immortal. Exile her as they may, she will prevail. The Goddess will never withdraw herself from mankind” (Bradley 875). The Goddess may be Virgin Mary, Brigid, or any symbol that holds the ideal of Druidism. Bradley tells us that even in patriarchal culture, women’s power will prevail. It will never withdraw. She tells us that Christianity does not replace Druidism. It can never replace Druidism. A reincarnation of the feminine voice will continue to prevail. Walking past the veil lying between the worlds, the two religions eventually unites into one that holds both in its ideal.
With the voice of Morgaine, Bradley concludes this novel with her reflective implication of the fate of a pagan religion. It takes a lifetime for Morgaine and Gwenhwyfar to realize the importance of their sisterhood. Their entangled fate leads the inseparable religions into a greater involvement. With the announcement that Christianity shuts out women’s power, it only binds Druidism to itself more closely. With women holding the great power to patriarchy, they can claim “where the veil lying between the worlds was thin” (Bradley 876). The separation once struggled to bring apart the two different religions becomes thin, until it is no longer a barrier to cross. By understanding the inseparable power of men and women, our strong-willed Morgaine and pious Gwenhwyfar are eventually able to understand their relationship as sisters. With this very understanding, exile does not end the existence of Druidism. The Goddess will come back, in the form of Virgin Mary, Brigid, Morgaine, or any woman who holds key to that feminine power. Gods or no, the power of Druidism continues to prevail…“For all the Gods are one…” (Bradley 872).Works Cited
Bradley, Marion Zimmer. The Mists of Avalon. New York: Ballantine, 1982.
Hildebrand, Kristina. “Priestess of the Goddess.” The Female Reader at the Round Table: Religion and Women in Three Contemporary Arthurian. Uppsala: Ubsaliensis S, 2001.
Hughes, Melinda. “Dark Sisters and Light Sisters: Sister Doubling and the Search for Sisterhood in The Mists of Avalon and The White Raven” Mythlore: A Journal of J. R. R. Tolkien, C. S. Lewis, Charles Williams, and the Genres of Myth and Fantasy Studies. (1993): 24-28
McClain, Lee Tobin. “Gender Anxiety in Arthurian Romance.” Extrapolation: A Journal of Science Fiction and Fantasy. 19(1997) : 193-99
Noble, James. “The mists of Avalon: A Confused Assault on Patriarchy.” The Middle Ages after the Middle Ages in the English-speaking world. Ed. Marie-Françoise Alamichel and Derek Brewer. N.Y.: D.S. Brewer Press, 1997. 145-152.
Spivack, Charlotte. “Morgan Le Fay: Goddess or Witch?” Popular Arthurian Traditions. Ed. Sally Slocum. Bowling Green: Popular Press, 1992. 18-23.我的看法恰恰相反
水晶头骨是存在的，我几年前在大不列颠博物馆看到过的。但是这本书并不是为了向我们介绍什么古老的奇迹，而是借着一个看似神秘的故事来道出作者的原意，阐述21世纪的智慧和心灵。
当年风靡的塞莱斯汀预言，第十感，索菲的世界，纸牌的秘密都是借着神秘主义的笔调写出现在人们需要知道的智慧和探索。询问书本的真实性只是望错误的方向寻找真相。
玛雅人的消失用样也是，就像基督赶走德鲁依，但是德鲁依的教义并没有消失，玛雅也一样，以另一种方式留存在我们的世界上。