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更新于 2003-12-21 10:56 。
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在1846年，龙族产生分歧，以布朗为首的主战派主张发动对人类的战争，但以龙王为首的一派主张与人类和平共存。达斯卡指责龙王长时间与人类接触，已被人类同化，十年后龙王逝世。埃克拉姆城发生暴动，达斯卡趁翔与雪出城寻找龙王时发动政变，及时赶回的龙王击败了达斯卡。但加德已经战死。布朗、加德、法兰带领一半的龙族离开了埃克拉姆城。翔、雪和苏菲成为龙族的领导人物。但龙族从此元气大伤。
这个是主页上的设定资料，具体地址是http://www.trzj.org/world/kernel/westdragon.htm
加德都战死了还怎么“带领一半的龙族离开……”呀？
嘻嘻~~~~~~~~表紧……
偶最近一直扑在天人的设定里，发现错别字n多，语病n多，不良空行n多。8过都无伤大雅，只有这个实在是逻辑问题……所以提出来了……相当于帮天人校对一回吧…………
哇哈哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~
其实把看过的东西再复查一遍是很痛苦的，就先复查这一篇好了……偶已经把关于创世、历法、西洲的所有内容和东洲的部分内容看完了…………以后看南、北洲的时候一定注意记录bug。
第三部分 西洲设定
┕第五章 人类国家和城邦
┕第一节 莱伦萨蒂斯url:http://www.trzj.org/world/kernel/west_lai.htm
二、历史
在很早以前，莱伦萨蒂斯所在的地方只是一些村庄。后来，工商业也不断发展。到了公元211年，当地的一些有名望的家族开始组织民众修建城市。到了公元303年，该城初具规模。它占有了
克尼丁河南支两岸的土地，并且有了坚固的城墙。人们推举最有名望的家族伯德斯家族来管理这个城市。克里朗?伯德斯成为第一任总督。这里的“也”使句子成了病句。
后面的一句话多按了个回车，导致不良换行。后来，该市西方强大的华兰士王国也在不断发展，它逐渐向东兼备各个村落、城邦，很快就和莱伦萨蒂斯接壤。在华兰士的压力下，莱伦萨蒂斯的总督和华兰士王国签署协议，基本保持大部分事务的自主权，但要向华兰士纳比较低的赋税，而总督则接受华兰士国王赐予的公爵的封号。公元431年，埃默斯?伯德斯成为第一任莱伦萨蒂斯大公爵。
似乎应该是“兼并”。
就在此时，在公元786年的一个清晨，莱伦萨蒂斯的牧师凯朗・金维敲响了威斯新大教堂的巨钟。巨钟响了十二下。对闻声而来的群众，凯朗激动的发表了演说，他痛斥了历年来华兰士国王和海亚国王对莱伦萨蒂斯的压榨，号召大家独立。在他的鼓动下，人们驱逐了海亚国王派遣来的主教。海亚国王任命的总督率军前来镇压，但是，他率领的军队基本都是该市的市民，他们拒绝执行屠杀市民的命令，反而逮捕了总督。在这样的情况下，海亚只好一面对华兰士坚守不战，一面调集军队围困莱伦萨蒂斯。
是错别字么？……不敢肯定。
是“新的威斯大教堂”的意思，还是应该打成“威斯辛大教堂”？莱伦萨蒂斯的大图书馆馆长，著名学者加提斯?维坦从海路离开该市，到奇迪利、克尼丁、精灵王国、矮人王国游说，取得了他们的同情。他还面见教皇，抓住海亚派遣的主教未经过教皇的许可的事实，取得了教皇的新任，甚至还取得了正式任命凯朗为莱伦萨蒂斯主教的任命书。最后，他又游说了海亚和华兰士的国王，使得他们明白了即使自己有能力击败对方，也不可能有能力再镇压莱伦萨蒂斯的起义。
应该是“信任”吧？
@亚瑟・光光 wrote:
不好意思……您那个篇幅too long……让偶花点时间看…………
ps.天人还分正式成员和非正式成员？……疑惑中……，怎么crow从来没跟偶提起过？…………………………
我是指专属天人的奇幻创作组的成员，按理说，作出突出贡献，比如校对稿件……也可以加入的……
烦恼的大哥……你这个臭牛鼻子:D居然写了这么长……实在是看死我了……看到现在才看完，而且居然米找到什么错……偶发誓写东洲的时候绝对不写这个宗教:p
第二部分 东洲设定
┖第八章 其他
┖第三节 提婆达多教该教派发源于毗邻鲛人活动区域的大陆西南滨海地区，该地区位于东方大陆地图中山国地区西南方一小片凸出的陆地上，占地面积为大沼泽的四分之一到五分之一，却是人类的小型邦国林立，但是也正是这里诞生了一个在整个东方大陆的历史与文明中仍然扮演了不可或缺的角色的重要宗教。
太口语化了吧？宜用“小半岛”。
为行文通顺，“是”字宜删除。修越耶・那婆特的父亲是当地的商人，在修越耶五岁时，他的父亲按照当地习惯聘请了一位延经师充当修越耶的老师，接受该地区普遍的有关自然神祗崇拜的神学教育并学习传统文法和数学。
这个是什么职业呀？由于在所有设定中只出现过一次，且无法理解，故列出。
二十三岁的修越耶・那婆特在家乡阿提底与一位年长他十二岁的富孀成婚，开始了五年幸福的婚后生活，并在此期间学习古代哲学和教法。
总觉得不通顺，换用“婚姻生活”会比较好一点。
何谓“主动性的慈悲”？按这个理论，为恶者是很可悯的，因为被“恶”所束缚了灵魂而无法蒙庥，最后被精魔底提拖入众恶之母达努所在的地罅以下的痛苦深渊里去，永远不得安宁。
不认识也查不到，列出供商榷。
又及：因此提婆达多教还特别告诫僧侣们：他们并不因为侍奉和传播大神梵噶的意旨而高人一等，而应当以谦卑的仆从的身份来对待那些供应他们生活的高尚的在家者。
标点符号用法，宜用“，”代替。
由于对经典的理解不同，每个宗教都会出现不同的派别，虽然在外人看来有时候只是个别词句的分别也值得信徒们争个脸红脖子粗，甚至刀兵相间，实在很可笑
8能够理解这个词……
第六部，译名《贤戒智慧书》，原名《阿婆达利陀》，是六智慧书中最无聊最罗嗦的一部。
上卷《羯罗书》是仪式和法术的汇编，下卷《忏悔书》则记录了最早的僧侣戒律和信徒忏悔的要求等琐碎无比的大小说教。错误换行。
但是有两点是确定的――其一是提婆达多教僧侣能行使神力，但是单纯的比较神力，却相对弱于他们的西方同行；其二是僧侣同时也可以使用低级的元素法术和变形术等，这依靠的是自身力量，也像巫师那样借助了少部分原力（当然比巫师这样专门使用世界上的力量的人差了十万八千里）――显然，这是由于法兰的权限最直接地体现在世界始源的力量上的体现。
联系上下文，似乎应作“世界始源上的力量”。
第二部，译名《箴言智慧书》，原名《耶若利陀》，共一卷，讲述提婆达多的教诲和演讲辞，故又叫《圣训集》
…… ……
当然，提婆达多教也有真正堕落的僧侣――依靠行使黑色的邪恶法术与诅咒来牟取私利，拒绝奉行六智慧书的神圣诫命，肆意杀生、饮酒、纵欲……这种无恶不作的僧侣被形象地称为破戒僧，是和“堕印派”同样被认定为有颠覆神圣教派嫌疑的危险分子
…… ……
唯一的结论就是――对宗教家所说的话不要太认真
段末缺少句号。
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这么长一篇问居然只有这么几个模棱两可的错误……实在对牛鼻子大哥钦佩不已。;)
修改回复：
1，“一片凸出的陆地”改为“半岛”
2，延经师：指当地以讲授古代多神崇拜宗教经文为业的神学学者，改成“当地神学教师（延经师）”好了。
3，蒙庥：指受到（神或权势者）庇护（或救赎），属于典型的古代书面用语和神学用语。
4，婚后生活：修改为“婚姻生活”。
5，“又及：因此提婆达多教还特别告诫僧侣们（：）他们并不因为侍奉和传播大神梵噶的意旨而高人一等，而应当以谦卑的仆从的身份来对待那些供应他们生活的高尚的在家者。”――将括号中的冒号改成逗号。
6，“由于对经典的理解不同，每个宗教都会出现不同的派别，虽然在外人看来有时候只是个别词句的分别也值得信徒们争个脸红脖子粗，甚至（刀兵相间），实在很可笑”――改成“刀兵相向”
7，quote:
第六部，译名《贤戒智慧书》，原名《阿婆达利陀》，是六智慧书中最无聊最罗嗦的一部。
上卷《羯罗书》是仪式和法术的汇编，下卷《忏悔书》则记录了最早的僧侣戒律和信徒忏悔的要求等琐碎无比的大小说教。
错误换行。
quote:
但是有两点是确定的――其一是提婆达多教僧侣能行使神力，但是单纯的比较神力，却相对弱于他们的西方同行；其二是僧侣同时也可以使用低级的元素法术和变形术等，这依靠的是自身力量，也像巫师那样借助了少部分原力（当然比巫师这样专门使用世界上的力量的人差了十万八千里）――显然，这是由于法兰的权限最直接地体现在世界始源的力量上的体现。
联系上下文，似乎应作“世界始源上的力量”。
quote:
第二部，译名《箴言智慧书》，原名《耶若利陀》，共一卷，讲述提婆达多的教诲和演讲辞，故又叫《圣训集》…… ……
当然，提婆达多教也有真正堕落的僧侣――依靠行使黑色的邪恶法术与诅咒来牟取私利，拒绝奉行六智慧书的神圣诫命，肆意杀生、饮酒、纵欲……这种无恶不作的僧侣被形象地称为破戒僧，是和“堕印派”同样被认定为有颠覆神圣教派嫌疑的危险分子
…… ……
唯一的结论就是――对宗教家所说的话不要太认真
段末缺少句号。
以上按照亚瑟的修改意见进行。
另外……真是谢谢你了
――牛鼻子敬上（苦笑）
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