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更新于 2003-06-19 17:28 。
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首先呢，“神”在人们心目中的概念是什么。
我觉得道士说，东洲不信“神”，相信的是自然之力，是“灵”。
其实呢，在哲学上的话，提到这个问题一般这样描述吧。一般的人，所谓“愚昧的大众”（笑），总是要相信有“神”的以作为一种心理安慰。那么“神”是一种概念呢，其实就是“有大力量的人”，或者换言之，是一种有着“人格”的大力量的生物。在一般人的信仰里，神是必须有“人性”的，也就是说，其实神和人在本质上差别并不大，他们一样喜怒哀乐，所以才会赏善罚恶，才会干预人世的大大小小事务。
反之，社会的思想“精英”们（:P），则更倾向于将神作为一种无欲无求的自然力，没有“人性”的，也就是没有人的这些喜怒哀乐的，自在自为的，对人世即不是说关心也不是说不关心实际上它就没有关心不关心这种问题。这种概念，更类似于我们说“不以人的意志为转移的物质或客观规律”这样的说法。
其实呢，不管哪一个社会，东方西方，这两种思想都是同时存在的。西方，哪怕是基督教的神学家，其中那些思想深刻的，也常常想着想着就把上帝想成一种自然大力了，就把他的人性剥落了，就缺乏那种可以供信徒膜拜祈求福址的“神性”了。当然更不用说象苏格拉底之流的希腊理性哲学派的家伙。
反之，普通的大众也总是需要一种具有人格的可以去盲目膜拜和祈祷的神灵，中国也从来没有什么时代没有这些“神”或者不去造这些样的“神”。所以我想――
一个，这个世界里的“神”们，看设定是一些有“人性”的大力量的别种生物而已，虽然他们的力量远超过人类，但终归而言，他们不是那种纯粹的自然力本身（尽量他们可能凝聚了最强大的自然力能够运用最强大的自然力）。随意他们也有喜怒哀乐，才会有立场有“善恶”。他们虽然订立了约定不以真身干预人世，那也自然是常常会干预人世的（人耐不住寂寞啊，何况有人性就有善恶是非啊）。
对这些“神”，东洲的人们又怎么会感觉不到呢？何况人本来就是，哪怕没有这种神自己心里面造也要造出来，所以东洲也该有无数的人格化的神的名号，只是和其他地方不一样罢了。
换个东方化的名字嘛。
至于道士们，作为东洲的“精英”份子，他们对问题有更多更深入的思考，不是盲目去膜拜神，他们相信他们的理论就是，在这些“神”的背后，更伟大的是自在自为的自然力，所以他们就不拜神不把神当作什么绝对的东西了。
但这并不妨碍大部分人普通人去拜神求神啊。
反之，其实其他各洲也会有相似观念的“精英”分子们。
当然，各洲的社会历史文化风俗大相径庭，尽管会产生相似的种种观点，这些观点在各洲的地位也可能很不同。
比如东洲，以中国的情况论，不怎么把神当太严重的玩意儿的思想其实是容易有市场的。要么就更注重现实（这在中国就是儒家了），要么就更注重纯粹的自然（这在中国就是道家和阴阳家了）。这两个方向，其实都是打破迷信和信仰的啊。
反之，西方的话，情况其实也蛮复杂的。
基督教和伊斯兰教的发源地在中东一带，包括了从巴比伦到埃及的世界里，因为自然条件的缘故（总起来说比较恶劣，很多荒漠），狂热的宗教信仰是自古就有的，才会有基督教和伊斯兰教这两“父子”（笑）。后来中世纪的欧洲，伊斯兰化的中东中亚，那要去剥落神的人格去打破信仰，往往被视为异端那人生就异常艰苦了。
印度的话，印度教也好佛教也好，相应都温和得多了，可这里的人超级没有现实感，玄想的本事最大。研究历史或文明的人都认为那是这个地方属于热带，自然条件又非常好，如此等等的缘故。
希腊和罗马又是另一种情况，其实希腊人的理性哲学常常被拿来和中国古代的理性哲学相比较，认为有许多相似之处。
而且看一看，理性哲学的发达，并不排除大量的人性化神的存在。实际上，中国那些神也非常人性化吗，甚至都已经发展到“人化”的地步了。阿修罗的位置嘛～～
阿修罗：
称呼：时空之神（或诸神之主）
神职：掌管时间以及空间
神力：强大神力
所处位面：天国
阵营：混乱善良
简介：一个有着强大力量的神灵，操控时间与空间的轮回。但由于自己的野心，使得他成为混乱的起点。今后可能要出一个掌管时间的？
淑女
称呼：火发(Firehair)
神职：爱、魅力、激情
神力：强大神力
所处位面：永恒之野
阵营：无序善良
简介：披肩的火红秀发，生就美丽非凡，引得无数追求者（大都……玩完儿了），同时亦是爱情的象征。葛尔宝
称呼：财源
神职：财富、商人
神力：强大神力
所处位面：永恒之野
阵营：混乱中立
简介：披肩的火红秀发，生就美丽非凡，引得无数追求者（大都……玩完儿了），同时亦是爱情与美丽的象征。这两个神怎么重复啊？
另外，关于真名的部分暂时先去掉吧，因为真名暂时还没有通过，先把这个神设定下来吧。
南洲的神也附在后面吧。
在东洲，关于信仰的问题其实一直处于一种互不相关的状态。
道士们正像阿水说的，是透过“神”的表象而认识到“在这些‘神’的背后，更伟大的是自在自为的自然力”，对这个问题我们可以不必再讨论。
而一般民众的信仰则带有直接的功利性质，由于这种心态，更容易导致其它更直接的崇拜形式――毕竟，天人里的很多神是代表自然规律的一种形态（虽然带有人性），很难满足东方民族的物质愿望――例如东方那量产的大批司福神，以及有关生产、民事的众多神祗，还有拜物性质的胡黄仙、青蛙神、五通神、树神、蛊神、山河之神。
另外，东方特有的后神话崇拜――祖先崇拜、英雄崇拜和鬼崇拜也是与神无关的一种信仰，比如家庙、孔庙、先贤祠和所谓“左道淫祀”，虽然不是一种宗教，但也是一种重要的信仰。
而“灵”的概念更倾向于“万物有灵”，也就是说，一般人的崇拜对象有那些成为精怪的生物、亡故的祖先与英灵（比如国殇），和山川的精魄。
这样应该是不会与其它大陆的祭司、牧师和巫医所信仰的神相撞车了――而且它们要比诸神好说话太多了，只是很弱小，可以作祟或降福罢了。
也就是说，东洲的信仰问题有两个答案：实用主义和理性主义。
至于提婆达多教的信仰的问题，明天再谈。@MyriadStars wrote:
淑女
称呼：火发(Firehair)
神职：爱、魅力、激情
神力：强大神力
所处位面：永恒之野
阵营：无序善良
简介：披肩的火红秀发，生就美丽非凡，引得无数追求者（大都……玩完儿了），同时亦是爱情的象征。葛尔宝
称呼：财源
神职：财富、商人
神力：强大神力
所处位面：永恒之野
阵营：混乱中立
简介：披肩的火红秀发，生就美丽非凡，引得无数追求者（大都……玩完儿了），同时亦是爱情与美丽的象征。这两个神怎么重复啊？
另外，关于真名的部分暂时先去掉吧，因为真名暂时还没有通过，先把这个神设定下来吧。
南洲的神也附在后面吧。
简介错了……
其实很多神的简介没有，我补齐了再说吧。真名去掉好了，等会贴个修正版的。
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