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更新于 2004-03-19 05:26 。
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探询木灵术士之真相－一些补充
“也许在灵虚山的某个不为人知的角落埋藏着这个问题的答案，可是我们也许永远也无法靠近那满是历史灰尘的角落••••••”须弥山。
也许你访遍东洲所有睿智长者，阅尽所有权威地图也无法发现这个地名，但这个地方，如同你和我一样，都是真实存在的。如果你足够幸运或者能言善辩，能够打动灵虚山的现任山主，并且被获准进入古老灵虚书院的禁书区，那么，或许你能在这个被尘封已久的地方发现一二关于须弥山的记载。《木灵术士纪》
－ 骆文谦箸（注：骆文谦曾为灵虚山的山主，根据文中口气推测，他似乎曾到过须弥山并在山上居住了一段时间。）
（节选）
“须弥山，位于东胜神州极西之处。根据木灵术士所说，这是他们所有人的出生之地。也是在那里，他们被双亲和族人抚养至长大成人。”
“这个生活在须弥山上的种族天生就有不可思议的与自然沟通的能力。他们不仅能与动物交流，还能改造植物。正由于此，他们不必像我们这个庞大帝国的人民一样过多担心农业问题。不过，与我们想象的不同，他们并不是素食主义者。但尽管如此，他们也不会仅仅为了口腹之欲就滥杀生灵。毕竟，暴殄天物者会受到族人的厌弃。因此，他们只是简单地获取自己生存所需的食物，同时致力于维护一种我们并不理解的“自然平衡”。”
“总而言之，木灵的哲学以“自然，和谐”为中心。不得不承认，他们的生活也同样富有哲意，令人心驰神往，让我想起古人“乐不思蜀”之语。
木灵们了解竞争的意义与好处，但从不过度热衷于名利地位与权势。一个大家公认有能力的人，毫无疑问会被推举为须弥山的主要管理者；另外一些基层的工作，则由其余木灵们轮流承担。令我惊讶的是，木灵们居然如此简单地避免了在我国无时无刻不上演的权臣间的勾心斗角、争权斗势。
在须弥山上，只余一派祥和、宁静、与世无争之景。由于他们悠久的生命，以及终日饱读诗书的生活，木灵们都颇有隐士之风，可用“清心淡泊、宁静闲雅”八字来概括，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”更是他们最好的生活写照。唉，若非事出意外，变故迭起，我宁愿在这个世外桃源终老此生，也不枉人生大梦一场。”
“据我观察，成年的木灵们往往不甘于驻足山中，他们大多独自周游世界，尤喜游历名山大川。偶尔，他们也会与族人结伴而行。尽管如此，但他们并非不喜交友，只是木灵们不愿打扰族人与自然、与大地的沟通。一些机缘颇佳的人类，如我，能够与他们结交为友，和他们常年相处，甚至被允许进入他们的家园。”
“在他们的习俗中，自首次外出日起，每过二十年，在外远游的木灵都会纷纷返回故乡居住五到六年。他们会在重回家乡的日子里轮流承担公共事务性工作，这些工作在他们离去后又将由留驻山中的长者、拥有未成年子女的父母们以及接近成年的孩子们接替。当然，回家对木灵而言，不仅仅意味着对留在山中、维护家园的族人表示谢意和接过他们的工作、让他们得以休养生息，更意味着恋爱与婚姻。恋爱也许会发生在旅途中，但婚礼却必须在须弥山中举行。令人羡慕的是，天性崇尚自然的木灵一族，决不会对子女的婚姻横加干涉，更没有“父母之命，媒妁之言”的荒谬言论。唯一的限制，也只是在婚礼的地点。他们，实在比我们人类的青年男女们幸福的多。”
……
……
此书的扉页写有一行蝇头小字――“此书交由历任山主妥善保管，不得交与外人借阅；山中弟子，如无非处死生之地及有令人信服之因，亦不得授予。－骆文谦”此书仅是禁书区中涉及木灵的无数古书中的一部，然而其所述却大大超出了迄今为止对木灵术士的了解。所以，想要深入探究木灵术士之真相的人们，你们可是有福了！
只是，迄今为止，还未足够幸运或者能言善辩，能够打动灵虚山的现任山主，并且被获准进入禁书区的人出现。当然，强闯禁书区，早已被无数先来者证明是不智之举。
@烦恼的仙道士 wrote:
须弥山・・・
那个~我和和尚有仇耶・・・・改叫桃源山不是更合适？算了，个人意见，仅供参考。有仇?这个不是很好的改名理由吧。
偶查了许多资料才选了这个名字。
别的人呢，对此发表一些意见吧。那个~，须弥芥子的很没新意啊。这样吧，我折中一下。
在极西之地，那仿佛上与天接的群山阻挡着东方之民西望的目光。这些巨峰被灵虚山的智者们称为桑野山脉，而提婆达多教的僧侣则称之为圣山卡契亚帕（意为背负大地的圣龟），可惜一般民众不卖账，习惯性地称这些山脉为日西山脉。
木灵术士们的故乡也隐藏在这些自远古屹立的山脉中。@烦恼的仙道士 wrote:
那个~，须弥芥子的很没新意啊。这样吧，我折中一下。
在极西之地，那仿佛上与天接的群山阻挡着东方之民西望的目光。这些巨峰被灵虚山的智者们称为桑野山脉，而提婆达多教的僧侣则称之为圣山卡契亚帕（意为背负大地的圣龟），可惜一般民众不卖账，习惯性地称这些山脉为日西山脉。
木灵术士们的故乡也隐藏在这些自远古屹立的山脉中。日西太难听了吧……叫蔽日山脉如何……
这个是我亲爱的助手们撰写编辑的补遗杂论，一起发上来吧。
木灵术士杂论
――《清微残简》有关木灵术士章节的内容概述，道士整理 ，甲乙助手编辑
木灵术士是古代西方树人族（恩特）的近亲，为何他们的祖先――古代的女性恩特会离开同族的男性恩特而组成一个新的族群，具体的原因现在已无法详细知道（据我推测，直接的原因应该是恩特一族在从母系社会向父系社会过渡时期，双方矛盾激化的结果）。之后
，随着天地劫的爆发，原本彼此相连的东西方大陆分裂成两部分，女性恩特族群因之与男性恩特族群完全分开，这导致西方从此再也没有女性恩特的身影。（从另一个角度讲，是由于由男性恩特所培植的树木无法拥有女性的自我意识的缘故）
在东方生活的这一古老种族，在人类还没有创造自己文字的时期（东方人类历史第一纪・洪荒纪早期）希望把当初由谷神和森林女神交给她们保管的知识知识传授给人类这个显然将成为东方大地主角的种族，可是她们的外表显然超出了当时人类的常识范围和承受能力――在当时，还是大量低级妖魔横行无忌的年代，女性树人也自然而然地被当成一种强大的妖魔――甚至还有不少萨满祭师与巫祝主张给她们贡献人牲来讨取她们的欢心。
在不老不死的仙人们的帮助下，这个古老种族掌握了高等的变化术与分身术，开始以人类女性的外形出现在人们面前，也是这时她们开始自称为“木灵”（当然，这个称呼与东方古代民族的万物有灵崇拜有密切关系）。
此后，木灵术士由于过度使用分身术，使她们本体移动的能力逐步退化，加上通过森林女神的权能而与人类通婚（简言之，就是借助森林女神的权能改变人类的种族属性，使其成为近似树人的种族），渐渐地，由恩特、人类、花仙、芝灵与树精之间种族融合而形成了一个新种族群落。
现在，木灵术士从外形上已摆脱了恩特的多数特征，每个幼儿降生后就拥有两个躯体――活动的人形躯体与象征其生命的植物躯体（生命之树）。这是由于分身术已成为木灵术士的种群天赋之一了。
但是，对木灵术士而言，生命之树作为一个重要分身，如果生命之树遭到严重毁坏，也就意味着木灵术士受到重创或死亡。为避免此类事件出现，圣龙一族、长云之乡的仙人们将一些生命之树移植到仙山灵岛和龙宫中去，还有些生命之树则种植在女性恩特最早聚居的桑野山脉中（即蔽日山脉，在距西部海岸线约一百华里处，平均海拔高度8954华尺左右，沿西海岸蜿蜒约九千余华里，是木灵术士最大，最古老也最神圣的故乡）。
除桑野山脉外，北方苏哈山脉、西南部珊帕山脉都有木灵术士的聚居地。
在繁衍后代上，木灵术士除了选择族中的女子外，有时也与修成人形的花仙或高等芝灵通婚，也有时会同人类结为琴瑟之好，不过这种情况比较少，一般会召开会议，请德高望重的木灵术士与花仙、芝灵与远亲的树精代表们一同讨论。如果会议同意这桩婚事，长老们会让异族新人吃下一枚受到森林女神祝福的果实，借助女神的权能改变新人的种族属性，使其成为近似树人的种族，避免出现跨种群结合的事情。相反，如果会议不同意这桩婚事，情侣双方可以选以下三条路：
1， 分手并抹销部分记忆――最直接的办法。
2， 重新要求会议审核，并且完成一些考验并接受观察一年。
3， 属于木灵的一方可以要求改变自己的种族属性，修改关于木灵术士秘密部分的记忆，让自己成为人类。当然，另外一方的记忆也要修改――以上必须由长老负责主持仪式才能成功。
木灵的寿命和树种的寿命长短有关，虽然谈不上永恒，但是和精灵、恩特的寿命大致相同，也因此被东方的居民称为“木仙”。曾经有修道者半开玩笑半抱怨地说：他们得千寿甚易，我们修百岁亦难（虽然从理论上讲，修道者可以延长寿命，甚至成为仙人，但是实行起来却很困难――比把自己变成巫妖困难多了）。
木灵社会实行的是开明的会议公决制度，这与他们恬淡自然的哲学主张有关。由德高望重的长老们负责主持会议，由与会者讨论并表决决定问题，这种制度曾经让当时来访的灵虚山山长骆谦文赞叹不已。
木灵术士属于善良中立阵营，如果你热爱自然，又心地善良的话，在你去那些名山漫游时遇到困难大可不必担心，轻轻呼唤木灵术士的名字，他们会尽己所能的帮助你。没有必要写d&d的数据，因为我们的设定是采用描述性语句，而非量化的。
不过有两点：
1、能否请写一篇独立的、完整的设定，目前这个设定分散成好几篇，不容易察看。2、因为这个是小易的想法，所以提交审核前，你需要得到他的同意。
道士兄，终于要放假啦，我又爬出来了:D
混了一学期书，现在有一些新的想法――关于“木（树）”的崇拜
从欧洲的北欧，到乌拉尔山脉，到西伯利亚，到中国的北部草原和东北，到中国西南，有着比较广泛的树木崇拜。
万物有灵确实是的。而在树木崇拜中，特别对树木而言的还有这样一种观念――世界树和天梯
所谓世界树，就是象北欧神话里，认为世界中心有一棵大树，树的不同部位有着不同的“世界”，比如树冠是天界，树根是冥界等等。
而天梯呢，就是认为大树是人可以沿着它爬到“天界”或者“幽冥”的梯子。
总之世界树也好，天梯也好，其实都是一回事，就是认为大树有沟通不同“世界（空间）”的力量。
植物里面，树是最高大的，比人高多了，树冠伸向天空。同时树根又可以扎得很深，一直扎到深深的地下。人也可以比较轻松的爬树。
所以说最“伟大”的树就是“世界树”和“天梯”
那么道士兄设定木灵，可不可以考虑在他们的特性里加入这种沟通（也可以支撑）一切世界的，最古老和最伟大的――终极力量？首领？
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