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更新于 2003-08-05 06:54 。
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开题报告：
前言
可能有人会对这个选题提出反对意见――龙，只不过是一种虚构的生物，只有迷信的人才会相信它的存在，如此说来，你们的研究必将完全建立在虚无飘渺的传说与幻想上，这不是太可笑了吗？笔者的答案是否定的。有言道：“存在的就是合理的。”没有一种思想一种文化可以是凭空而来，没有一个地区一个民族所创造的思想可以在不经认同的情况下流传，追寻中西方龙文化的差异，实际也是探讨中西方思想的差异。正因为龙的形象与龙的内涵完全根植于人们的观念中，它才有可能成为一种文化的载体，透过它，我们才能摸到中外文明的脉搏。斗胆说一句，如果笔者选择的对象是一种真实存在的物种，那恐怕本文只能从生物的层面出发，研究一下物种的地域差异了。那岂不更可笑吗？这样乏味的工作还是交给生物学家来完成好了。选题的原因
龙，是中国的象征。我们自称是龙的子孙，唱着《龙的传人》，过节时要舞龙，吃水果要吃龙眼，生肖要属龙，看风水要青龙白虎，农历五月还要过一个“龙舟节”。作为中国人，如果不知道龙，就真是太不爱本国的文化了。
Dragon，在西方，是邪恶的象征。圣乔治屠龙传说中有每个月都向附近城邦要一个少女的恶龙，金羊毛传说中负责吃掉敢染指金羊毛的勇士的火龙，RPG（Role-Playing Game）中龙们就是帮助玩家升级&增加顶级装备的好同志，在电影中是继陨石、哥斯拉、外星人之后又一企图毁灭地球的东东。
同为龙，在中西方文化中竟然有如此大的差异，实在需要我们去思考一下，找出如此差异产生的源头。因此笔者选择了这个看似古怪的题目。从哪方面研究这个话题
“中西方传说中的龙”，从这个题目可以看出，本文要从龙的传说入手。在中国范围内，有关龙的传说实在是数之不尽：“龙女拜观音”、 “ 三戏海龙王”、 “巧妹绣龙”、 “锦线女龙”、 还有《西游记》中早已为我们熟悉的白龙马，《封神榜》中被哪吒抽了龙筋的龙王三太子……而最近，西方的小说《龙枪传记》、《龙枪编年史》更是风靡一时，这部基于AD&D（Advanced Dungeons and Dragons：西方纸上游戏，RPG游戏鼻祖–龙与地下城）的小说，里面出现了很多西方的龙，得到了笔者的青睐，本文将在这些故事中归纳中西方龙的差别。
由此，我们可以从许多方面来研究龙的差异，例如：
龙的起源、龙的发展、龙的种类、龙的象征、龙的节日、龙的艺术、龙的崇拜……
除此以外，笔者还可以研究一些较为贴近生活、娱乐性比较强的东西。如：电影、歌曲，当然还有电脑游戏。让我们在这些缝隙中，寻找龙的足迹！搜集资料的方法
1、 访问Internet。在信息技术高速发展的今天，上网已成为寻找资料的理想途径。相信在日新月异的互联网上，笔者能找到不少有用的素材――精美的图片、详实的资料、华丽的音乐……一切尽在掌握之中。
2、 到图书馆翻阅资料。 “书到用时方恨少”，要进行研究，光凭手上的资料是不够的。所幸广州城内有两所藏书甚丰的大型图书馆――中山图书馆、广州图书馆。二中校内也有一所学生图书馆，虽然规模不大，但近在咫尺，随时都可查阅资料，而不需在交通上浪费大量时间。在走访图书馆的过程中，两类书籍将成为笔者的重点关注对象：
1）中文古籍。中国龙文化源远流长，想知道龙在中国古文化中的“真面目”，自然应该从古书开始。《礼记》、《说文》、《搜神记》……古老的文字含载着智慧的光辉，读一读古人眼中的龙，让时光随着古色古香的线装书倒转，回到几百年前的时代中去。
2）原版英文书。高中生的词汇量虽不是很大，但笔者们仍会鼓起勇气，一读原汁原味的英文资料，看一看真正西方制造的“Dragon”，顺带也提高一下英语的阅读水平。目标书目之一――《DragonLance Chronicle》。
3、观看影视片段。与龙有关的电影多如牛毛，《龙与地下城》（Dungeons and Dragons）、《魔域屠龙》（Reign of Fire）、《龙之心》（Dragon Heart）……简直就是数不胜数。龙，在影视作品中又是何等面目？让我们锁定这些影视作品中的大明星，让电影中的龙也在笔者的研究对象中占一席之地。
4、参阅游戏设定。龙已成为各类RPG中不可或缺的重要怪物，但每个游戏对龙的设定又有所不同。从中折射出的，是游戏制作者们对龙的认知的差异。英雄无敌系列、魔兽争霸、网络创世纪……热门游戏中的龙孰强孰弱，不妨让我们来个一一比较。研究的方法
1．分类法：分类讨论可不仅是数学思想，把不同的信息分类，有便于研究工作的顺利进行。经过分类，龙文化的时空差异可以清晰的突现出来，更具说服力。
2．提取法：纷繁复杂的原始资料，不经提取，不免令人眼花缭乱。因此，笔者需要将所得资料进行整理和筛选，只有经过择优录取，才可提取到真正有用的信息。
3．图表法：图形与表格具有文字所无法比拟的直观性，可以让论文生色不少。尤其是图案部分，笔者们不仅满足于从网上下载他人的劳动成果，更打算一展身手，让多姿多彩的龙在自己的笔下“立此存照”，想必在这次研究性学习结束后，笔者们的美术成绩也会大大提高吧（奸笑……）
4．调查法：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。如果时间允许，自拟一份问卷，走上街头做做调查，一定会成为笔者的选择。实际生活中，人们对龙的印象会不会与书中的描述大相径庭？迷底将在调查结束后揭开。研究成果展示
1、 一份完整的研究报告自然必不可少，再加上图文并茂的叙述，一定可以让你赏心悦目。当然，笔者也会努力在文中加入更多自己的观点，而不局限于人云亦云。
2、 静态的论文，无声的叙述，不免让人感觉有点沉闷。身处21世纪，我们的研究成果怎能只停留于纸质媒介？笔者将把研究成果制成精彩的电脑课件，这份课件一定会让你眼前一亮。Dragon的定义及起源
Dragon，究竟是怎样的一种生物呢？微软百科全书中是这样定义的：“Dragon, a legendary reptilian monster similar in form to a crocodile and usually represented as having wings, huge claws, and a fiery breath.”（龙，一种传说中和鳄鱼类似的爬虫，它一般被描述为拥有翅膀、巨爪和烈焰的怪物）。
龙是怎样来的呢？我认为它们是老祖宗对自然崇拜的结果。当时科技不发达，人类对各种自然现象和生物产生了敬畏的心理，为此捏造了许多神灵鬼怪，龙就是其中的一种。Dragon的悲惨遭遇
查查英文字典，就会看到这样的解释：“龙；严密警戒的人；可怕或危险的东西；严厉的女监护人”。从这里可以看出，龙不受欢迎，甚至可以说是邪恶的生物。我们可以从各种传说中找到印证。
（1）邪恶的龙：
邪恶是没有好处的，看看龙的下场就知道了。
美索不达米亚史诗Enuma Elish中，讲述在创世之前，主神Marduk击败了混乱之龙Tiamat，将她的尸首斩成两半，一半成为天，一半成为地，由此创造了世界；
圣经中，耶和华上帝使Leviathan这种原始的龙在创世之初屈服：“You crushed Leviathan’s heads, gave him as food to the wild animals.”（你斩碎Leviathan的脑袋，将它如食物般赐予野兽。）；
古希腊神话中，宙斯和百头巨龙提丰打架，宙斯当然打赢了，但是据说提丰负隅顽抗，制造了Etna火山的岩浆（Etna火山，一座位于西西里岛东部海拔3,325.1米的活火山。根据现知的材料它首次喷发于公元前475年）；
德国中古传说《尼伯兰根》（Nibelungenlied）中，英雄Siegfried杀死了守护魔戒的巨龙后沐浴了龙血，升级之后又干了不少英雄事迹；
圣乔治屠龙传说中，一只龙霸占了一个异教徒城镇，那些城镇居民送上绵羊甚至是自己的同胞来安抚它，城主的女儿被选为牺牲品之一，正当她等着怪兽来解决自己的时候，圣乔治来了，自然，圣乔治把龙给杀了（如果他杀不死龙，这个故事就不会流传下来啦），拯救了陷于水深火热中的人民，结果原来信安拉的城镇居民改成了信上帝。
盎格鲁－萨克森史诗Beowulf家喻户晓，话说Beowulf干了一堆英雄事迹功成身退，做了国王。此时一只龙却跑来杀害他的人民，国王不顾年事已高，跟这条龙干了一架，结果老国王和龙都受了致命伤，人民悲痛地吟诵国王的墓志铭，史诗在悲壮的歌声中结束。
（2）做保安的龙
龙肯定不是一种很好的保安，因为它总是被人杀掉，守护的东西自然就丢失了。（根据我们找到的资料，古希腊人极其喜爱用龙来做保安）
古希腊传说英雄Cadmus的传奇中，龙要守住的是它自己的牙齿。Cadmus是欧罗巴的哥哥，他爸叫他去找回被大情圣宙斯拐走的妹妹，不然就不要回家。找不到妹妹，又不能回家，他寻求神的指引，结果神说他可以在底比斯建立城市，那城市隔壁有个神圣的小森林，有只龙霸占了那里（还是守护呢？这个就要看站在哪一方了）。经过一番恶斗之后，我们的英雄再次获得了胜利，他把龙的牙齿拔了下来（又是神的指示），然后种下了牙齿，得到了一批可以做建城的生力军的战士；
又是古希腊传说，金羊毛的故事中，看守金羊毛的龙只是一个跑龙套的角色，伊阿宋在GF和一班猪朋狗友的帮助下，把可怜的龙给杀死了；
再次于古希腊传说之中，金苹果园的仙女（Hesperides）靠着一条龙的帮助，守护着苹果园里面的金苹果。这次是赫拉克勒斯想要宝物，但是他找了仙女们的老爸Atlas（就是举天的那个家伙）去要苹果，这只龙终于逃过一劫了，
（3）商业化的龙
在这个物欲横流的现代社会里，龙自然避免不了商业化，电影、文学作品、电脑游戏充斥着龙的身影。
①电影：《龙与地下城》(Dragons & Dungeons)、《龙之心》（DragonHeart）、《火龙帝国》（Reign Of Fire）等等。其中除了《火龙帝国》之外，其余两部均以中世纪为背景，龙在里面都是会说话的有智慧的生物；而《火龙帝国》中的龙就堕落成和《侏罗纪公园》中的恐龙一样，只有破坏力和大叫的能力了。
②文学作品：神话传说已经提过了，这里就不讲了，要说的是现代的魔戒（Lord Of the Rings）、哈利波特（Harry Potter）以及龙与地下城（Dragons & Dungeons）系列的小说。
魔戒：虽然魔戒三部曲中没有龙出现，但是魔戒的前传Hobbits中出现了龙，还要是主角，故事就是围绕它的财宝开展的。[可怜的龙啊，贪婪的“人”啊(因为种族是矮人和Hobbits)]；
哈利波特：在第一集中就出现了刚刚出生的龙baby，第四集中哈利还近距离和龙接触（要拿母龙的蛋）。在这里，龙是一种受保护的神奇生物，罗恩的哥哥查理还到罗马尼亚研究这种生物（我们可怜的龙终于得到一个好归宿了）；
龙与地下城系列：在这里龙一般分为三个主要种类：颜色龙、宝石龙和金属龙。代表邪恶阵营的颜色龙有：黑龙、蓝龙、绿龙、红龙和白龙。代表善良阵营的金属龙有：黄铜龙、青铜龙、铜龙、金龙和银龙。代表中立阵营的宝石龙包括紫晶龙、水晶龙、翡翠龙、蓝宝石龙和黄玉龙。在龙枪（DragonLance）这个系列的小说里，恶龙和善龙在各自神祗的领导下发动了战争；而在被遗忘的国度（Forgotten Realms）里，英雄崔斯特在杀死一只白龙后得到了心爱的带有寒冰魔法的弯刀――冰亡（ice death）；
③电脑游戏：游戏中出现的龙真是数不胜数，无论是哪一种类型的游戏，龙同志都会露个脸，甚至当上主角。不计龙与地下城背景的游戏（英雄无敌、魔法门、被遗忘的国度系列等）（因为这个实在太多了），魔兽争霸（冰霜巨龙）、地牢围攻（某关的大boss）、龙族（这个不清楚）、石器时代（很丑的家伙）……，龙都是怪物（虽然它本来就是），不是给人打（因为它们占有了宝物和拥有庞大的经验值）就是帮人打架（石器里面的宠、魔兽里面的冰霜巨龙），总之好事就没有它。
在商业化的浪潮中，龙还是带着邪恶的气息，还是英雄们（因为电脑游戏的缘故，英雄已经是普通玩家了）的好“朋友”，还守护着大批来历不明的财产，还是过着悲惨的生活。Dragon为什么邪恶呢？
通过以上的资料，我们可以看出，龙无论在哪里，都是邪恶的化身，跟过街老鼠没什么区别，人人杀之而后快。
为什么Dragon在西方是邪恶的象征呢？这个原因我们具体会在下一部分里详细说明，现在我可以简略地胡说八道一下：Dragon的外貌主要是由蛇的特征而创造出来的，蛇很丑陋、而多数蛇是有毒的，成为邪恶的象征是自然的。而古代迷信的人们为了捏造一个邪恶的图腾，就从蛇那里借了一个形象来，创造了龙。一个或多个部落用了这个图腾后，经过时间流转与人民的想象和创造，龙逐渐变成了现在的模样。因为原来就带着邪恶的种子，添加上去的元素都是邪恶的：翅膀是蝙蝠的（为了和天使的羽翼有所区别，恶魔的翅膀就是蝙蝠的了）；爪子是猛兽的（这样它杀人的时候可以更快捷方便一点啦）；再加上口中的地狱之火，简直就是杀人机器，不做邪恶的事要那些武器来干啥呢？所以Dragon在西方就普遍被认为是邪恶的了这样我们就见识了西方Dragon，下面我们会做比较得出中西方龙产生如此差异的原因。
龙的起源
中国龙的起源，可以追溯到八千年前。
迄今为止，我国发现的年代最早、形体最大的龙，位于辽宁阜新查海原始村落遗址。这一尊“龙形堆塑”， 由大小均等的红褐色石块堆塑而成，全长近20米，宽近两米，气势恢宏，位于该原始村落遗址的中心广场内。在漫长的远古岁月中，它曾作为先民们与神沟通的工具而存在，担负着这个村落的兴衰。
古籍上的记载实在触目惊心，原始时期的祭祀总是残忍得不可理喻，祝斋、跪陈、礼拜……这些都只是前奏，真正的主角是牺牲。焚人祭天――上天需要他的臣民以鲜血换得甘霖。在炽热的火焰中，散发出人肉被烤焦时的臭味，狂热的村民却在重复着单调的祈祷，乞求天帝的怜悯。据说，当时当作牺牲而被焚烧的有两种人：巫和魍。巫，是天神的使者，用火焚烧，能使她的灵魂进入天界，得以向天神痛陈民间的旱情，求得降雨。魍，则是残疾的不祥人，往往有着矮小的身躯和总是仰面朝天的鼻孔。上天哀怜魍，生怕雨水流到他们的鼻孔里去，因而拒绝降雨，导致旱情泛滥，只有在巫术中将魍烧死，才能把这种局面结束。此时的龙，不曾拥有被称为神的资格，只是一种神用于布雨的工具。
直到春秋战国时期，这种残酷的祭祀方法终于受到了质疑，上古时期的焚人祭天得到了改良――从杀人改为了虐待。柴堆变成了暴晒场，活活烧死变成了在烈日下暴晒几天……与此同时，龙的地位日益提升，它的形象被广泛应用于祭祀器皿，承担起天神代言人的角色。人们还用泥沙土石在田里制成龙的形象，籍此求雨。《大荒东经》中“旱而为应龙之状，乃得大雨”，《淮南子•地形训》中得“土龙致雨”，记叙的便是这种现象。“造龙求雨法”的日渐风行，祭祀方式不再血腥，相信与文明的进步和人文精神的觉醒不能分开。
姑且把巫术与宗教因素撇开，龙的起源与原始图腾信仰也能找出不少联系。图腾，源于印地安语，原意是“他的亲属”或“标记”。原始氏族，对周遭的自然物象知之甚微，他们看得到翻卷变换的云团，看得到刺破长空的雷电，看得到瑰丽多姿的虹霓，却无法用已有的经验或常识解释所看到的气象万千。田里的庄稼何以开花结果？牛羊牲畜何以生长繁衍？毫无疑问，这与雨水有关。当天空雷电交加时，总是会下雨的，因而他们认为，天象也与雨水有关。雨量过少，草木不生；雨量过多，人畜受淹；只有雨量适度，才可五谷丰登。至于雨下多下少，就得靠祖先庇佑了。这样，他们就凭借着猜测，认定有那么一种具有超凡主宰能力的物种，它与降雨息息相关，控制着世界的秩序，而他们，又与这种特定的物种有着亲缘关系，因此，他们将这种动物作为本氏族的象征和保护神，并将其取名为龙，遂自称为“龙的传人”。
据古代文献记载，中国是有不少氏族曾以龙为图腾的，从远古时期黄帝、炎帝的子孙（呵呵~别忘了中国人也自称“炎黄子孙”），到尧、舜、禹的族人，以至再后来的吴国、越国的子民。不同氏族的人，往往会找一些好听的借口，作为本氏族选择某种神物进行崇拜的原因。而当这种种借口流传下来的时候，便成为了神话。这些神话虽已经过后人的修改和加工，但仍然涵载了当时的历史背景。在此，笔者仅取一例进行分析。
公元前约26世纪，黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战，传说中，黄帝派出了“应龙”参与对战，应龙是一种可以掌管风雨，长有翅膀的巨龙。《广雅•释鱼》中便有记载：“有翼龙曰应龙。”只可惜这条应龙出师不利，被蚩尤一方的风伯、雨师杀得节节败退，黄帝的军队也被风伯、雨师召来的暴雨给淹了。后来，黄帝请来天女“旱魃”，引来大旱，才将暴风骤雨收住，取得胜利。
从这个传说中，可以推测出几点：1、天气，在当时已成为影响战果的重要因素，它的好坏，直接决定哪一方将获得胜利。2、古时帝王出战前（如黄帝、蚩尤），往往会进行各式各样宗教仪式，，希望借此影响天气。黄帝召唤“应龙”，很可能就是举行了“造龙求雨”的仪式，而风伯、雨师等人物，则可能是蚩尤军中的负责求雨的巫师。3、在当时人们的观念中，施雨还不是龙的特权，风伯、雨师等人也能召雨。只是后来随着龙崇拜的推广，其他求雨者的名目日渐式微，最终湮没不闻。龙的形象
龙，到底长一个什么样子，似乎没人能说得清。宋人罗愿在《尔雅翼•释龙》中提出了一个龙形象的概括：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。看来，连古人都不得不承认，所谓龙，就是各种不同动物的大杂烩。只不过，用一句很俗的话来讲，“源于生活高于生活”了。当然，龙之所以为龙，并不仅仅因为它身上有着不同动物的特征，更由于它无可比拟的神力，它操纵着风雨、雷电、霹雳，它映衬着雾霭、霞光、虹霓，它深沉而悠远，神秘得难以捉摸。它是自然力的集结，代表着强大与不可思议。人们畏惧它，其实是畏惧自己无法理解的自然。炎黄子孙们从“隆隆”雷声中得知它的觉醒，便从中抽象出它的名字――龙（隆）。
正因为龙只不过是种种知与未知事物的模糊集结，它的形象也变化万千，随着时空差异有着不同。烛龙、应龙、蛟龙、螭龙、蟠龙、虬龙、夔龙……各种各样的龙汇集起来，简直可以编出一本龙的分类学了。它们之间的区别和联系，时而清晰，时而模糊。举个例子，龙是否有翼呢？这个问题不好回答。据考究，在西汉的出土文物中，有翼龙和无翼龙是并存的，到了唐宋时期，龙的翼就全都化为一到两根飘带了。这说明龙的形象是在不断的变化的。这种变化产生的原因可能有很多：
首先与龙扮演的角色变化有关。
在商代，龙往往被刻于青铜器上，用于祭祀。出于显一显神的威风的需要，龙的形象庄严浑厚、充满震慑感。到了春秋时期，人们不再将龙的形象局限于礼器，龙开始在日用品――如镜子、丝帛上现身，为了与生活更贴近，龙的形象渐渐变得温和，显得更加亲民。然而到了明清，龙的形象被帝王们垄断，用于王室建筑的装饰，当龙在屋檐梁柱上张牙舞爪的时候，它们又再一次变得高高在上，骄横无道。到了当代，恐怕不会再有什么人会相信龙就是神之类的鬼话，龙的图案也可以随随便便的使用了，于是龙的形象也变得更加随意，可塑性更强。（恐怕老祖宗们做梦也想不到，龙会变成卡通片里那种傻乎乎的可爱形象吧。）
其次，这也可能与画家们绘画能力的提高有关。
原始时期，龙的形象相当粗糙，一方面，因为它们是怪物，只需要它们长相可怖就好，细节就免了。另一方面，即使蛮荒时期的画匠们想把龙画得像样些，也心有余而力不足。所以当时也没有定下一个“龙究竟是什么样子”的准则。到了后来，随着社会文化与经济的稳健发展，画家们绘出的图画也越来越精美，人们不再满足于神似，而是要追究形似了。这就需要把龙的形象规范化。但由于不同的人有着不同的理解，于是画龙的理论就五花八门，差异明显，因此龙就有了种种不同的种类。
再其次，恐怕就要拜以讹传讹所赐了。
谣言说得多了，就会成真，在中国尤其如此。在此，笔者仅举一例。传说上古时期，尧帝有一名出色的乐官，叫夔。尧曾经赞赏他，说：“夔一，足。”意思是：象夔这样的人，有一个就足够了。可惜的是，古文没有标点符号，人们不知怎么一来，就把这句话传成了“夔，一足。”意思是：夔，只有一只脚。在后来，便有一些自以为是的人，把传说中的夔龙和这句误传的话联系起来，把夔龙说成了是一只脚的。于是中国传说中，也就跑出了只有一只脚的龙。龙在文学作品中
龙在中国的文学作品中出现的几率甚高，诗、词、曲、小说、戏剧……几乎没有一样少得了它。
在屈原的《离骚》中写道“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。”以龙为坐骑，似乎是不少文人的乐事，这是由于在古代，修炼升仙的思想十分流行，文人们在不容于世后，往往希望籍此告别现实世界的明争暗斗。而超凡脱俗的龙，便承担起接引得义务，成为大文豪们上天的交通工具。
又如在《三国演义》第十二回中，刘备和曹操曾经就龙的问题进行过一番讨论，曹操还作了不少评价――“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形……”。表面上说龙的变幻，实际上语带双关，但抛开政治不讲，这一段龙的描绘的确精彩。熟悉《三国演义》的人都知道，诸葛亮人称“卧龙”，庞统人称“凤雏”，这两个称呼颇值得玩味。古往今来，人们总是用龙、凤喻人中豪杰，被称为龙的人，若无缘生在帝王之家，就往往既才华横溢又品性刚直，有一点怀才不遇又有一点孤芳自赏。中国人欣赏的是这样的一种人吗？难说。不过，从龙、凤的称谓中，笔者也想到另外一点：不少人会认为，龙为阳，凤为阴，两者是夫妻关系。但实际上，古人的确把龙凤相对，但并不是时时强调性别的相反（说来也是，在古文中，凤和凰才是夫妻嘛，凤是男性，凰是女性）只是后人阴阳调和的思想在作怪，才非要把龙、凤分出男女来。
话又说回来，龙虽强大，也会有非常可怜的时候。在《西游记》中，一开始便有一条龙因为不依法令行事，在魏征手下掉了脑袋，从中可以得出，龙也不是在任何时候都被视为帝王的化身，不然，斩龙头的事非得弄出个文字狱来不可。似乎吴承恩也很有兴趣证明，龙不是那么神圣不可侵犯的。接下来的《西游记》中，龙们的生存状况也没什么改善，先是四海龙王被孙猴子一顿棍子打得六神无主，后是龙王的太子因犯了天条而被迫当了唐僧胯下的白马……
当然，龙在《封神演义》里的遭遇要更凄惨些。龙王三太子被淘气的哪吒抽了筋，接了鳞，龙王爷也被哪吒不知天高地厚地称为“老泥鳅”。这一种指责产生的原因值得考究，龙本是作为吉祥的瑞兽，在百姓心中形象极为良好，何故到了此时，人民的态度却大大改变？这不得不归咎于封建统治者们垄断龙形象的行为。帝王们宣称自己是“真龙天子”，希望把龙作为王权的象征，在拔高龙的同时也拔高自己。这种行为自然引起了百姓们的不满，由于龙文化存在的历史太长，统治者们不可能完全把龙形象据为己有，于是人们也塑造出一些恶龙的形象，指代历史上的暴君，这就是龙在文学作品中常常被嬉笑怒骂的原因。
对龙进行描述的文字很多，笔者也不想再连篇累牍地列举了，有兴趣的读者可以去翻翻《山海经》、《搜神记》、《聊斋志异》等志怪小说，又或是翻一翻本论文的《素材篇》，里面也摘录了一些传说。这里不多讲。关于中国龙的介绍，姑且在这里收一收笔吧，下面来看看西方的Dragon。
长长的一年里，我们似乎都在快乐与痛苦的两种不同境界中来回交替，然而在这现实与虚幻的距离中，却无法找到一个合适的立足点。我们研究中西方的龙，听着它们的故事，看着它们的传说，然后勤勤恳恳地写些长长的论文。终于有一天，可以丢下笔，从容地回看做过的工作了。却发现自己，虽然总是希望比先人站得更高，以一个超脱的角度来诠释古老的信仰，却始终无法找到一个确定的立场――欣赏？鄙视？还是茫然不知所往？
有时不禁自问，我们到底在做一件什么工作呢？过于斤斤计较事物的对错会不会有一点可笑？当我们在文学与历史这一片茫茫天地中寻寻觅觅，却发现只能在宗教与艺术的幻想中认真。似乎，无论是东方龙还是西方龙，当它们的历史从远古走到现在，它们与当初的实质已经不同了。
只有我，仍然坐在水泥筑成的高楼里，注视着荧荧发光的显示器，呼吸着一千年后的空气。鼠标滑过，了然无声。
回想，在研究的过程中，我们似乎很轻易地就得出了一个结论：龙=信仰=畏惧。首先是对自然的畏惧，继而是对社会制度的畏惧。信仰因痛苦和畏惧而产生。而我们现在面对龙，已再也不会有这种感觉了，正如如今对所谓大自然的感觉，模糊得只剩下书中读到的印象。
那么，现在的你畏惧什么呢？在茫茫宇宙中，使我们畏惧的根源又在哪里？
我在互联网上，用“神秘”作为关键词搜索，在并列的选项里看到了龙与外星人――两种不同的物象，或许……也不是截然不同。面对宇宙，人类，不过是一粒星尘，比起先辈们，我们对宇宙的了解又能多得了多少？在铺天盖地的神秘主义里面，存在的会不会只是一种新的迷信？我们不过把自己的不解冠上了“UFO”和“ET”名号，这与先辈们把天气的变换与“龙”相连有何不同？我们仍然是无知的。
于是人类在创造了一门延续了数千年的龙文化以后，又开始构造一件新的创作品――所谓的“幽浮”。不过是依旧地做着自己的“灵媒”吧――自欺欺人。
我揉揉疲倦的眼睛，把目光投向窗外流动的世界。人们，还是一如既往地生活，忙忙碌碌，来去匆匆。
我们似乎已经能以一种比较理性的目光来看待龙了，这使得它们并没有很快地消亡。这个时代的人，仍然需要英雄，他们需要看到能坦然承担苦难的尊严。于是龙重生，祭祀、神殿、城堡、骑士……一切又在复古的包装下重临人世，上演的却不知道是谁的历史。它们如同中世纪的幽灵，再一次回到人间，倾听着新一代唐•吉诃德们狂热的呼喊，它们的命运还会延续，直到人们热情退去……
文艺复兴是人文主义思想的回归，现在呢？
在一本书上，我看到了触目惊心的一段话――“古希腊人凭本能相信神灵，中世纪人凭逻辑相信上帝，现代人用理性扼杀了本能，又用非理性摧毁了逻辑，于是只好跋涉在无神的荒原上。” 我们顺着龙的足迹，流落到虚幻的世界里，在似是而非间寻找失落的灵魂。读懂了龙的浪漫主义，却读不懂人的历史。
“人是什么？”
“世界从何而来”
这两个问题，有如戈尔迪乌姆结，（注：传说，当亚历山大大帝到达小亚细亚的戈尔迪乌姆时，有人向他进贡了一个由戈尔迪乌姆的建造者戈尔迪乌斯发明的绳结，神谕说，谁能解开他，即可统治亚洲。亚历山大大帝尝试多时，徒劳无功，最后拔出宝剑，将结切开。）困惑了人们一个又一个世纪。这就是为什么，经历了几千年，我们又一次回到了原点上，讨论着所谓的“超自然”现象，讨论着不可测的命运。
一切都没变。
我们依旧孤独地生活在这个蓝色的星球上，在名誉和金钱间游走，重演着一幕幕的悲喜剧：高尚的、卑微的、纯洁的、肮脏的……
此刻，在茫茫苍穹间，会否有一个比我们更高的心灵，正在冷冷地俯视着我们？
无法解开的惶惑。巨龙在世界的眼中渐渐老去，
我们依然站在原处，
带着新生的希望与不安
静静地看着尘埃落定 。常常会为存活在幻想中的生物而着迷。例如龙。
当黄帝和蚩尤各举大军，激战于涿鹿；当后奕拉开长弓，射下九日；当鲧、禹面对滔滔江水，力挽狂澜……龙已腾飞于华夏苍茫大地之上。
当阿耳戈的英雄为金羊毛而越过重洋；当亚当和夏娃摘下智慧树上的果实；当圣乔治步入那个著名的异教徒城镇……龙已低吟于欧洲婉婉山渊之间。
悠悠岁月流转，今日的龙，仍然活在这瞬息万变的世界之中。
一千年，又一千年过去了，东方的龙，西方的Dragon，它们的浪漫传说已成为古老的文化。
我们以守望者的身份，怀着各种不同的心态，翻开龙的历史，想为中西方的文化找一个交集。故事就从这里开始。
这个东东嘛，我们到了最后一个月才开始工作，写出来的东西必然有很多疏漏（还要那时候临近期末考）
开题报告是我、charm（一个在DKC长期潜水的家伙）、cicistina（一个买了DL却从未开始看的人）合写的
西方dragon部分是我写的，中国龙部分、Neverend、引子是charm写的（cicistina呢？她负责写总结、花絮…………好废啊，对不对？）打印出来的文件插了我的很多龙图收藏（几乎都是dragon……）
但是上交的时候，负责的老师说：“你们是属于我的组的吗？”
-_-||b，没办法，因为在研究性小组集中的日子里，我们从来没有露面…………大家看看吧，意见尽管提，但是我已经没有心机修改了（反正研究性都结束了）
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