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更新于 2008-09-03 12:40 。
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呼~基本上是边整理过去YY的内容，边完善然后发布~~
不知道大人们有什么觉得不妥的地方？请尽管拍砖吧。或者特别想看厄塞伦故事里涉及到的哪部分内容也可以告诉我，我可以优先整理那个段落XD~ps:为故事第一段加个开头~
（在虚无女士控制的遗忘之城内，潜藏着一处供记忆容身的隐蔽室。名为残宗记录者的会员聚于此地，悄悄地对抗女士，抢救厄塞伦的记忆碎片，并将它们编成不易遗失的故事。艾拉达背景
在艾芬族称之为“星耀之夜”的事件中，为了避免奥尔菲(皇冠之都覆灭)的一幕再度出现，北艾领袖妠德纶带领着一批民众主动舍弃了权力和世界树的庇护，安静地离开了黄金树林向北迁移。他们相继克服了北迁中的困苦和斯塔黎军队的封锁，来到北方的荣耀草原。但这并不是北艾族的终点。在短暂的休憩后，艾芬民众继续向北前进，跨过德贡丘陵并攀上了横亘大陆西北方的巴拉卡契山。
当他们站在山巅向下俯瞰的时候，历经磨难，身心俱疲的北艾族人惊异地发现，盖满积雪的重山脚下竟有一处绿意盎然的山谷。巴拉卡契山脉像一双巨手将山谷紧紧环抱，高大的山脉挡住了来自北方永冻平原的凄厉北风，使谷地四季如春，充满了鸟语花香。更令人惊喜的是，巴拉卡契山上的融雪还给谷底带来清冽的溪水和瀑布。
就在此刻，已经奄奄一息的领袖认定此处便是精灵之神赐予北艾芬族的新家——艾拉达(意为春风)。遗憾的是，伤势和疾病使这位领袖没能支撑到艾拉达便永恒地睡了去。她的伴侣和随从将其葬在了巴拉卡契山上，并刻下了纪念碑，好让这个高贵的灵魂能随心所欲地俯瞰艾拉达的秀丽风光，保佑北艾芬族人幸福安康。
或许是脱离了世界树的庇佑，使北艾芬在生存方式，特别是在寿命上尤为贴近人类。在随后的日子里，巴拉卡契山谷也接纳了友好的人类村民，并逐渐形成了艾芬族与人类和睦相处、互帮互助的特别文化，在黄金树林中难以想象的混血儿也是此处最寻常不过的风景。
而在文化互融中，艾拉达的居民还恋上了传奇与诗歌，为了寻找更精彩的谈资，他们甚至不惜外出冒险、游历。也正是在这块土地上，名为“谐音”的组织悄然诞生了。这个以传递见闻，揭示真相为己任的组织成员在厄塞伦大陆上，成功挫败了数起阴谋，包括木法城的“瘟疫”计划。或许也正因如此，艾拉达和木法城联盟建立了深厚的友谊。
然而，也有总总迹象显示，“谐音”并不是一个单纯的善良同盟，一个叫做“脉络”的影子似乎蛰伏在“谐音”的表象下，利用着“谐音”飞散在各地的白麻雀们(谐音成员的另一种称呼)，和“谐音”那庞大且坚强的情报网。有关斯塔黎大陆上各大势利的故事即将告一段落。最后，要说的是中立领地——塞斯港与荣耀草原。
塞斯港背景
塞斯港坐落在斯塔黎大陆西南部名为“希望角”的土地上。在此地，你几乎可以见识到整个厄塞伦的商品。商人们偏爱塞斯港的原因无非三点：首先，这个港口是斯塔黎与杰尔席斯克大陆互通的贸易站之一；其次，这条贸易航线上绝少有海盗出没，更别谈派瑞斯海贼的身影了，再次，塞斯港还是个免税的自由港。
从已有的记载中可以获悉，塞斯港最初由穿越泪海的艾希德船队发现。由于泪海上常伴有漩涡和暴风的危险，直到伦娜德号发现途径斯温顿礁的安全航向以来，塞斯港的规模仅停留在一个小小的补给港上。
此后，塞斯港逐渐发展起来，形成了一个由商团统领的贸易港。值得一提的是，在赛斯港拥有一定权力、地位和财富的大商客们一般都居住在各自的船屋内。塞斯港内的建筑，则多为商铺、旅店和供平民居住的简易住房。此外，尽管塞斯港的海上防务实力不凡，但这个城市的军力却极其薄弱，城市卫队的整体能力甚至比不上个别商人的私人保卫。从某种角度而言，这是一种聪明的做法，因为城市的安危已经不再是政府机构一人包揽的工作了，每个商队都有义务保护好各自的利益。借这一手，政府省下了大笔开销。而一些黑暗势力也借机在塞斯港投下了一枚筹码。好比在当地政府的纵容下，收取恰当、合理的保护费，帮忙解决难题。
或许也正是这一政策，使塞斯港数次逃过了野心家的掠夺。因为他们深刻了解，这座自由港使他们能以最实惠的价格购买到所需的一切，他们也清楚，城市几乎都由流动人口组成，如果野蛮袭击，不过是让商人们卷起自己的财物一哄而散。而通过巧妙的手腕，温和的耕耘，塞斯港能带来的利益则不可估量。
当然，这是聪明人得出的最后结论。于此相对的，斯塔黎的某任君主就显得有些愚蠢，而他的言行却给塞斯港带来了巨大的危机。所幸的是，其心腹在收了一大笔贿赂后，极力游说国王放弃了进攻塞斯的念头。最后还需一提的则是塞斯的管理机构。这个机构，是固定由30人组成的参议院，其每位成员皆来自各大商业团体。他们会不时聚在一起主持会议、处理日常事务，管理城市建设。议会每年选出的议长则为当年的最高行政长官。事实上，任何人，只要他支付得起一笔费用，便可在议会中占据一席之地，或者修正一项法案。当然，那笔费用绝对是普通人想象不到的天文数字。
插入篇——发生在古赛昂城的一则片段(其中提及了“缀星走道”、“塞斯海峡”、“黑色炼狱”…艾希德人这次写对了=v=|||)
菲尔德.弗兰迅速地从帽沿上摘下一朵斜插着的雏菊，他一扬手，花儿随风飘落，滚在脚下那堆破墙断壁间，又随着陡峭的坡度往下翻滚……接着他又伸手去摘腰带上别着的另一朵花，但并不急于抛出，而是等到风势稍缓的间歇，才扬手将花朵送到空中。
他希望，这些花儿最终都能落入大海。当然，这只是一个小小的希望，而且他也说不清为什么会产生这样一个想法。可能是眼前的这片海水有着特殊的意义吧……也或者，这是有关新歌词的启示？
菲尔德叹了口气，他拍拍屁股站了起来，随便抖了抖身子，几支没被插牢的小花又从他的外套上掉了下来。他有些歉意地笑了笑，谁让那些观众总爱在他身上表演插花呢？这些过于热情的表现，总搞得他狼狈不堪。他无奈地甩了甩帽子，除去身上最后的一些累赘，随后将帽子往头上一扣，沿着一侧的斜坡，连跑带滑地向海边靠去。眼前的这块海域，被称作塞斯海峡。在天气晴朗的早晨，人们或许可以借助构造巧妙的长镜，远远望到对岸那一大片灰黑的沙漠——黑色炼狱。正是因为沙漠的阻隔，使得斯塔黎与杰尔席斯科大陆的人们不得不拉长航线实现互通。起初，一些船队试图通过海峡寻找近道，然而，这块仿佛被诅咒了的海峡却像巨兽的咽喉般吞噬了太多船只。当然，吞噬只是夸张的说法，大体上，一切灾祸皆源于海水下若隐若现的暗礁。
毕竟，这个海峡原本就不是神造的么！菲尔德撇了撇嘴，嘴角旁刻意蓄着的八字小胡在海风的吹拂下微微卷了起来，让他感到不太舒服，逼得他不得不伸手去摞。但当他的手不意见触到胡须的时候，歌迷们那夸张的表情就闯入了他的脑畔“哇，看他摞胡子的样子，神啊！他帅死了！”
菲尔德有些无力地垂下手，要他自己去理解为什么有人会迷上这一套，这实在是太过困难了。他呼了口气，又将目光投在面前的这片海水上，现在，应该是距离塞斯海峡，不，更具体的说是距离缀星走道最近的距离了。每年一些时候的夜晚，塞斯海峡都会像被施了法术一般，呈现出令人沉醉的风景，一如百年前尚未陷没的缀星走道。大多数人认为这是幽灵在作祟。然而，第一次看见奇观的菲尔德却完全被吸引住了。此后他总是寻找各种理由来欣赏这一年难得的奇观，年年如此……
天色逐渐暗淡了下来，海水也像罩上了一件深邃莫测的披风。菲尔德.弗兰却丝毫没有离去的意思，他整个人干脆席地而坐，双手环抱着曲在身前的膝盖，静静地等候着。忽然间，海面上闪现出了数点亮光，它们就像在夜晚结伴出现的星星，一颗一颗地亮了起来，数量越来越多，很快将塞斯海峡装点成“星海”……
菲尔德站了起来，用一种敬畏而又略带伤感的神色注视着等待许久的奇景。传说中，缀星走道是平衡与预示转机的女神伊利瑞斯遗落在厄塞伦的水平尺。在它还未沉沦的时候，原本被分隔的海面出奇的平静。所以当夜幕降临时刻，如同湖水般平静的海面可以清晰地倒映出天空的星星。踏着这条神奇的跨海走道，无数被杰尔席斯克大陆抛弃的埃希德子民在斯塔黎获得了新生。菲尔德相信，那些跨过缀星走道的埃希德人永远不会忘记这里的平静与美丽。
然而，如今呈现在塞斯海峡的“星海”则是一场攸关生死的搏斗。菲尔德已经快要忘记自己是从哪位冒险者口中听到这个真相了。但他依然记得美景背后的玄机：
贯通泪海与迷海的塞斯海峡虽然不欢迎船只过往，却为南渡的尖吻旗鱼幼仔开辟了一条躲开柯蓝鲸巨口吞食的捷径。那些存活下来的幼小鱼苗在抵达南方的成长海域，并幸运地躲过一切灾难后，会成长为愈两米的水中霸主。当然，它们最终会北回迷海留下子孙。而在缀星走道尚完好无缺的时候，幼小的鱼苗几乎被柯蓝鲸吞得一干二净。
不过即便找到了南归的捷径，聪明的幼鱼也不得不面临新的考验。那在海水中闪耀的一颗颗星光，其实是一个个迷人的狩猎陷阱。它们是一种会发光的水母，在固定的时节，不约而同地提起灯笼，借着夜幕热切“欢迎”着取道塞斯海峡南渡的生灵……从一场危机中跳出，却又落入另一个陷阱，人生又何尝不是这样？！
荣耀草原背景
荣耀草原位于斯塔黎大陆中北部，也是横在木法城联盟与斯塔黎王国之间的中立地带。其东侧是隶属于木法城联盟的蓝莓镇，西侧的部分草原则属于斯塔黎王国。在荣耀草原上，不时能发现一个个隆起的小山包，这些古迹都曾是战争时期的烽火台。
除了在荣耀草原周边谋生的普通牧民，草原的中心地带均为野蛮人的地盘。很难想象这些崇尚自然，对狼群敬畏有加的蛮族人和现今的斯塔黎人拥有同一个先祖。他们与斯塔黎人最大的不同是，少有侵略行为，尽管这些野蛮人体格强健，看似专为战斗而生。
事实上，当不得不战时。野蛮人往往会表现出超常的骁勇、顽强。有时，他们嗜血的攻击，还带着自杀性的成分，使其对手胆战心惊。而在野蛮人部落中传唱的战争史诗，也多为保卫家园的英雄事迹。在野蛮人的传说中，有一则故事特别值得注意。就是野蛮人曾和妄图侵占其家园的斯塔黎人展开过一场无望的战争。敌人的残酷屠杀，最后竟迫使牧原之神显露神迹。当然，这个故事还有另一个版本，那就是发动战争的斯塔黎国王，疯狂地爱上了野蛮人中的一位女性。但不管传说如何，斯塔黎再也没有侵犯这块充满荣誉的原野。
荣耀草原再次引发关注，是由于斯帕克人的突然出现。这些眼珠只比眼白稍浓，皮肤呈现着病态的白皙的异族人自称来自永夜城。初次来到荣耀草原的斯帕克人看起来虚弱不堪，还是在野蛮人的帮助下才逐渐恢复元气。
有意思的是，这个凭空出现的民族所带来的信息，恰恰同古城艾希德城仅余的传说产生了联系，由此也引起了木法城联盟的关注。艾希德背景
在杰尔席斯克大陆上，艾希德几乎被沙漠吞噬殆尽。古城的大部分子民早已迁移至新大陆。然而这些管中流淌着“魔法尘埃(艾希德的另一个称号)”血液的子民们，或多或少都听说过这样一个故事：
尚未涉足斯塔黎(东大陆)的人类曾有一个强大的魔法城邦——艾希德，城市有完善的地下水脉，永不熄灭的灯火，术士和牧师们吟唱魔法之歌驾驭从虚空中凝聚的元素仆役。然而神的降福却在一夜间消失殆尽。失去了魔法的庇佑，“诅咒”紧随而来。除了横越城市的“银钥”，古艾希德城的所有的地下水脉全部干涸，外族德尔尼人跟着入侵，为魔法之都画上了休止符。
所幸的是，面对恶劣的自然环境和动荡的时局，艾希德后裔中的艾斯德人硬是没有离开杰尔席斯克大陆。有关艾希德最古老的历史，也因他们的存在而不至于完全泯灭。而从他们所保管的记载中不难发现，艾希德城的传说并无夸大成份，但令人费解的是的是，传自古艾希德的法术密文一无是处，古城残留的魔法记载与厄塞伦位面的魔法形式也截然不同。撇开魔法城邦的古老传说(这些故事会在魔法史中详加描述。)，艾希德最黑暗的时期，莫过于被德尔尼索斯帝国完全控制的岁月。徭役和令人无法接受的苛捐杂税在古城引发了一场暴动，艾斯德人为此付出了惨痛的代价，整个城市中愈半数的居民成了屠杀的牺牲品。然而复仇的火焰却烧得更旺了。
由古艾希德人建立，现已干涸的地下水脉，据传多数通往已被沙漠覆盖的死亡区域。当地人极力反对陌生人随意进入地下通道，有一则说法是，凡滥用地下水脉者，将被拉入亡者之城。然而，艾斯德人却充分利用了古城区庞大、复杂的地下水道作为基地与压迫者展开周旋。城中城——捷明耐斯达最初指得便是艾希德的地下世界。
当然，这些周旋是不足以撼动德尔尼人的。有趣的是，德尔尼帝国却因为内部的权力斗争为艾斯德人的复国计谋预备了充足的时间。当德尔尼人的子孙为了祖宗的家底而争得头破血流之际，一座依傍绿洲而立的新城已悄然成型。这就是现今的捷明耐斯达。此后的故事正如大家所见，艾斯德人以城中之城－捷明耐斯达为前线与德尔尼索斯帝国开始长期对峙。这场战火也牵扯到了东侧斯塔黎大陆的木法城联盟以及坎贝斯。
德尔尼索斯王国背景
在杰尔西斯克这块遍布沙魔和荒土的陆地上，屈指可数的淡水河成为文明的摇篮，就譬如在哥斯山脉北麓发源的溶金河。绵长的河流一路纵深南下，终止于艾希德国土北部的荒漠地带。而德尔尼索斯王国的城邦和村落则依傍溶金河而建。
有传言指出，最早的德尔尼斯文明出现在溶金河的源头——哥斯山脉的一处高原，起初，人们以畜牧和简单的种植为生。也是在这块高原土地，德尔尼斯人发现了巨型人种留下的遗迹。或许正是受到这笔“财富”的启发，在德尔尼斯的文化中，出现了大量有关灵魂海洋和密拉之境的传说。随后，德尔尼斯文明沿着溶金河向南扩张，并将拥有丰富矿藏的弟尔镇、德及尔斯城纳入版图……最终建立起庞大的德尔尼索斯城。
在这期间，关于灵魂海洋和密拉之境的传说被逐渐丰满，并由此出现了研究灵魂力量的皇家法师，诸如：利普利兹家族，以及信仰伊斯莫的教派。（其核心教义是跟从伊斯莫决定的灵魂流向，追随凌驾于神灵之上的力量与智慧。）
也是由于皇家贵族和普通百姓对灵魂海洋的极度崇敬，使得这一教派在国内大行其道，不过，由于对教义的不同理解，伊斯莫的追随者出现了两个派系——教旨派和跟随者。
教旨派认为，伊斯莫不仅代表着灵魂海洋，其实质是引导灵魂海洋流向的圣灵。而这批人可以称得上是伊斯莫信徒中的暴力分子，他们往往以“捍卫”教旨上的一字一句为理由施暴。德尔尼斯王国和艾希德的长年战争、交恶，从很大程度而言都与教旨派脱不了干系。跟随者则温和的多，他们主张弘扬伊斯穆教义中的基本精神，而不是把教旨作为唯一参考，进行没完没了的审判。正因为如此，平时相安无事的教旨派与跟随者，在触及权力继承等争议问题时，往往会发生一些摩擦，甚至以流血告终。值得一提的是，由于德尔尼索斯的掌权阶级多为教旨派，双方冲突的最后得意者也往往是前者。撇开宗教。德尔尼索斯王国和其邻国——艾希德的关系可以说从开始就没有好过。有意思的是，诱发两者冲突的原因居然和文化与建筑有关。
在艾希德的魔法庇护未被剥夺的时候，其独特的建筑和令人赞叹的地下水脉系统，让德尔尼斯人羡慕不已。他们千方百计的想要弄清艾希德繁华的目的，却往往碰了一鼻子灰。这种羡慕很快就演变成嫉妒和摧毁欲。
不管如何，德尔尼斯人在艾希德城发生了一件大事后终于得偿所愿。尽管他们也注意到得手的城市不知何故失去了曾经的灵气，变成了一具“空壳”。可大摇大摆地进入原本难以涉足的城市，大肆劫掠，尽情奴役仍然让德尔尼索斯王国得意了好一阵子。
至于最后与艾希德领土的捷明奈斯达展开长期对峙，则是后话了。势力区域：
包括德尔尼索斯城，位于其西侧沿河的哥斯山脉、北部的弟尔镇、建立于弟尔镇西侧大洞穴内的德及尔斯城，港口城市德尔斯港以及西南面的海耶克。
此外还有杰尔西斯克大陆北端的万极山。读过了之前的故事，想必你对厄塞伦位面的基本局势有了一个大致的概念。当然，除了国家以外，影响厄塞伦格局的还有各种工会以及教团。譬如：淬魔匕首、谐音、暗灵门、珊斯法团……
不过，下面要说的并不是这些组织。事实上，有关组织的故事将在此后介绍。而今天要提到的，则是《魔法史》
在木法城学府，《魔法史》是每位学生必须研读的书目。尽管这门学科课时极短，看似可有可无，但其传授的内容却颇具价值。严格来说，《魔法史》记录的主要是木法城学者们所知的魔法学科，包括其起源和变革。同时也提及了不少至今仍无权威解释的问题。值得一提的是，厄塞伦的法术体系、艾希德城的覆灭、珊斯的兴起和衰败以及都伯特的沦陷的前因后果，都能在其中找到可供参考的推论。魔法史—站在艾族人的角度，审视我们得到和丢失的知识。
在厄塞伦位面，尽管人类的寿命远不及艾芬，然而前人留下的足迹同样耐人寻味，就譬如魔法史。我们深知，自己的先祖来自杰尔席斯克大陆的艾希德，但我们往往误把人类的魔法源头和艾芬族的视为同源。
事实上，艾芬所掌握的魔法和艾希德最初的魔法无论在本质亦或是源头绝然不同。故事起源于杰尔席斯克大陆，也就是艾希德人发源地。当然，这些记载是非常朦胧而晦涩的：
尚未涉足斯塔黎大陆的先辈们曾有一个强大的魔法城邦——艾希德，城市有完善的地下水脉，永不熄灭的灯火，术士和牧师们吟唱魔法之歌，驾驭从虚空中凝聚的元素仆役。而整个国家最受尊崇的术士则独居于奇妙的螺旋型建筑内。
艾希德的信徒们不愿远离城邦，事实上，他们一旦离开信仰之地，就会失去魔法的庇护。魔法帮助艾希德人守卫城邦，让求知者趋之若鹜。然而神的降福却在一夜间消失殆尽。传言同一天夜晚，独居螺旋塔的皇家术士爆弊，一块悬挂在塔中的异界宝石——艾希德之羽，不知所踪。
失去了魔法的庇佑，“诅咒”紧随而来。除了横越城市的“银钥”，所有的地下水脉不再流淌，继而干涸，外族(德尔尼斯人)跟着入侵为魔法之都画上了休止符。为躲避灾祸而远离杰尔席斯克大陆的艾希德人用两种不同的方式流亡到新大陆。他们中的一些人被迫扬帆跨越大洋，大部分东行者不幸迷失在了泪海的暗流和漩涡中，这些人中的幸运儿却成功穿越了西侧的科兰海抵达斯塔黎的东北部的大陆以及岛屿派瑞斯。前者，也就是我们艾族人的先辈，建立了木法城的雏形村落，后者则在派瑞斯群岛短暂停靠后继续深入斯塔黎，随后，海滨城市夏克斯弗、贸易之城坎贝斯和被刻入迷海史册的亡者之城都伯特相继有了各自的前身。
与此同时，尚留于杰尔席斯克大陆的艾希德人最终被驱离了自己竭力守护，却无力回天的故土。在横穿沙漠——黑色炼狱后，这部分人跨越了连接东西大陆的缀星走道，并与奥尔菲一役后自称艾芬的精灵相遇，在艾芬的启蒙下，这些艾希德移民发现魔法不仅仅是一个赐福。他们开始认识魔法的奥秘，发展属于自己的魔法文化，并在缀星走道东侧建立了塞昂古城。期间，塞昂出现了数个魔法团体，而对魔法本源，对无可触摸的异界最为执著的团体无疑是珊斯法团，值得一提的是，珊斯法团曾分化出一批旅者，他们继续东行并在随后的十多年内建立了名为评议团的组织，这支评议团对塞昂历作了新的变通，并在寻求扎根的旅途上，将自己的历法和魔法知识普及到厄塞伦的东面。而这套历法便是后世所传的迷海历。
作为塞昂最有发言权的魔法团体，珊斯对知识的推进起着不可估量的作用，然而对知识的探求往往会演变成一种贪欲，塞昂人对延生的贪恋和其灭绝人性的研究终于为这个王国画上了句号，缀星走道随之沉入海底，而自诩为塞昂人的艾希德移民也开始了新的历史，数十年后，一座贸易城市在古城区郊外建立，取代了原有的城市。然而被驱离的珊斯法团并未消失殆尽，他们如同游牧民族一般继续向东行进，足迹遍及斯塔黎大陆，寻求着复国之道。其后又过了数十年，评议团开始显山露水。在这一时期，斯塔黎东面的城市都伯特已然显现王城气息，而我们的木法村也演变成一个拥有庞大图书馆和魔法学府的知识汇集地，用着有别于珊斯的方式传授着魔法和知识，并将魔法划分为五大派系。
后来所发生的一切被称为死亡迷海，都伯特的君主为诅咒之石所迷惑，在扭曲回廊中蜕变的评议团则借助意外发现的门扉石掌握了整个城邦，随后，都伯特和周围的邻城陷入了死亡的恐慌，直到诅咒之石与城市一同炸裂。当然，无论在何时，我们都没有停止对故土覆灭的研究。这使我们注意到，艾希德魔法的与众不同。其中最难解释的一个问题，就是这样的魔法源头怎么可能存在于厄塞伦？而所有的困顿却在首批斯帕克人出现在荣耀草原后有了新的转机，在斯帕克人的描述中，他们是在星夜里燃烧魔法火焰，并侥幸撕开禁锢空间的民族。然而他们在抵达厄塞伦后，却发现自己掌握的魔法几乎完全失效。
这一处境不恰恰同艾希德的覆灭产生了联系么？摘自永夜居民的手札：
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“斯帕克（永夜）已经难以恢复过去的荣光；我们的大把时间都花在了栽培菌类植物，饲养仅需污水便能成长的爬虫；我们值得骄傲的魔法也变成了照明和生火的代言词；我们的炼金术全用在制造少的可怜的饮用水上。但至少我们中的一部分幸存者，包括我自己已经从幽闭空间里逃出升天了。斯帕克会得救！
不得不说这个世界让人感到陌生，魔法被大大削弱了，至少我们熟悉的魔法几乎都用不了了。”
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再返杰尔席斯克大陆的人们又将当地的伊斯莫学识和魔法本源相联系，大胆提出了魔力网（或称魔力场）的理论。重审和发现是今天与往昔最大的不同，那些一闪而逝的线索：古城艾希德、螺旋塔、珍宝‘埃希德之羽’、斯帕克人、珊斯法团、评议团、门扉石、窥心谷、《异端》……似乎连成了一线，距离故土之谜的揭晓，也许仅有一步之遥。
后世涉及魔法本源的一则讨论：
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教师：“毫无疑问，我们班的同学都非常聪明！甚至我相信一些同学的伟大理想就是弄清魔法本源！那么魔法本源到底有多少理论呢？
很多～
其中，魔法网能量分布不均匀，还有正、负魔力网把元素能量阻隔在外是支持者最多的两大理论！不少人毕身都在寻求线索。当然也有些人一直在为肯定自己的推测而进行辩论。”
但我不觉得学习魔法就是为了辩论，我希望我的同学能够把魔法用到朴实无华的境地。”
===================================================附录1：木法城的五大魔法派系
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木法城的法术主要分为五大派系：
研究正向魔法的神圣、戒律派；研究负向魔法的暗影、裁制派；研究元素、空间等魔法的元素派。
注：神圣魔法多为治愈魔法、驱散法术，戒律魔法多为防护、瘫痪魔法
暗影魔法多为涉及疾病、死亡法术，裁制魔法多为诅咒、控制魔法
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附录2：厄塞伦两大魔法起源论
在厄塞伦有两大魔法起源论拥有最多的支持者，这两大理论皆提及魔力网，前者认为厄塞伦存在能量分布不均的魔力网导致元素魔法失常。后者则引入了伊斯莫的学识，提出魔力网本身阻挠了元素能量进入厄塞伦位面的假设。当然，从目前看来，阻挠理论较为合理，支持者也比较多。
不均理论：
厄塞伦为一张无法凭视觉察觉到的魔力网笼罩（类似地球的磁场和磁力线），而这张魔力网并不是一张构造合理，能量分布均匀的网。法师施展魔法，其实也是一种改变能量分布的技巧。为了达到效果，施法需要正确的施法动作，一些法术需要施法材料，咒语也被称为激活秘文，多数不具备含义，但往往能起到暗示作用，使法师更易集中心智施法，有些魔法甚至不需要咒语。
由于厄塞伦的魔力网能量分布不均。在地势较低处，难以调度元素魔法（特殊类别：狂魔法除外）。如果要取得较好的施法效果，只有攀登到较高的地点，不过正、负魔法能量在厄塞伦却是相当活跃的。
阻挠理论：
无可厚非的，厄塞伦存在一张无法凭视觉察觉到的魔力网，法师施展魔法，其实是同魔力网建立联系，并在可承受的范围内选择性的释放魔力网蕴含的能量。（我们不可能在施放负魔法的同时施展正魔法。）
元素魔法之所以难以在厄塞伦运用，因为它并不存在于魔力网上。而是被层层围绕厄塞伦的魔力网所阻隔，在厄塞伦的某些地点，包括高空都是魔力网的薄弱区，为此在这些地点相对能较容易的施展元素魔法。
魔力网的产生可能和灵魂原质——伊斯莫这种在地下深处流动的类液体物质有关。我们听闻过灵魂海洋的传说，大量的伊斯莫互相聚集，形成了灵魂海洋。当然，生灵是无法直接碰触这致命物质的。受到厄塞伦位面之核的影响，灵魂海洋会以固有的运动方向环形流淌，这样的运动也带来了新物质，正、负魔力场（或称魔力网）。庞大的魔力网好似棉被一般，覆盖厄塞伦位面几乎每个角落，也正是魔力网阻隔了外界元素能量的渗透。为此，厄塞伦才存在强大的正、负能量。代价则是元素魔法的缺失。我们可以进而推测瓦伯尔不存在魔力网，或者魔力网有缺损，使得元素能量可以充溢整个世界。
附录3：元素能量解析、魔力网正、负能量共存论
元素能量实为一种可变换的能源，它不像正负能量那样恒定，一股元素能量可以转化成我们熟悉的风火水土雷酸冰等各种形态，这些都是元素的衍生物。当然，一位法师同一时刻只能将一股元素转化为一种能量表现，好比他不能在施展火魔法的同时施展冰魔法。另外，就同所有记载上提到的那样，这种能量在厄塞伦相对匮乏。
至于魔力网正、负能量共存的问题可以如此看待：魔力网也是一种力场，在力场上，正、负魔法能量可以以一种奇特的稳态形式互相共存。
你可以将整个魔力网看成互相叠至的无数正、负能量网，而正能量网和负能量网无论多么接近都绝不会相交，使能量出现融合状况。而一旦厄塞伦之核消失，产生能量网的灵魂海洋停止流动，正负能量网就不复存在，使被阻挠在外的元素能量则会全面袭击厄塞伦。下面涉及到的故事，是厄塞伦最黑暗的历史中的一部分。因为其中牵涉到的内容，都和负向魔法有关。也就是说，这些故事将与死亡迷海战役，于古老的珊斯召唤法术有关，甚至还会提到那些创造传奇负面魔法的巫师。魔法史没有将这些秘密隐藏或刻意丑化起来，因为只有真相才能破除疑惑。
魔法史——[死战]
“他们肌肉僵硬，或根本没有肌肉。意识？无从谈起……他们只知机械地履行命令，直至粉身碎骨……”
随着一阵剧烈的咳嗽，羽毛笔的痕迹开始颤动，宛如一个受惊的旅人在战栗中描述着夜的恐怖。
“因为他们都是死者……”
占据都伯特的评议团，曾将一批批俘虏送进黝黑的城堡。当他们返回地面的一刻，只是又一支死人军团。然而，首个杀人扩军的“机器”并不是评议团。早在迷海前43年，赛昂人就使用了这个战术。
死人不会背叛，不知疲倦，更不知伤痛。他们几乎默不作声，只是无畏的前进，而你却仿佛能听到亡者死前的悲鸣，感受到沁入骨髓的深寒。这是纯粹的邪恶么？不管怎么说，这确实是一种极端残忍的战术。而其前身却是死战！粉刺的是，后者一度为人传唱，歌颂战士誓死捍卫城邦的勇猛。一旦追溯到这个起源，“纯粹邪恶”论根本站不住脚。
转变是这样一步步而来的，从艾希德移民至赛昂古城的难民，不会想到受诅咒的命运竟接踵而来。赛昂城邦刚刚完成建立，他们便遭到了斯塔黎人的猛烈攻击，在当时的国力状况下，赛昂人根本无力防御。唯一的优势，只是尚待完善的魔法体系。而在大规模交战中，魔法的意义并没有常人想象的有效。
所有人力都得投入战场，以守住最后的立足之地，包括法师。一切都是简单而必然的，在毫无希望的战场上，产生一种无奈而悲壮的战术也是一个必然。已经死亡的战士被即刻从土地上拉起，在后方挨不住而死去的伤者也被从土地上拉起，他们和他们的操纵者——笨拙地挥舞着兵刃的法师以及常规部队，继续奋战着。一次次守住了城邦，可这些功劳最终随赛昂的没落被人为地从历史上抹去。死人军队至此仅成为恐怖而邪恶的记忆。
倘若没有无休止的战斗，倘若赛昂人有一支可靠的盟军。最终，死者军队只会成为历史上无足轻重的一笔。也或者赛昂人足够强大，他们便不会在死人身上动太多脑筋，利用死者军团也就不会成为一种惯性思维，那最后，评议团、都伯特的历史会全面改写。事实是残酷的，在很长一段时间内，赛昂人需要大量战斗单位，不论生者还是死者。而同时，保护尸体的操作者又成了新课题。于是一种想法产生了。
如果你有一个帮手，那么你可以同他背贴背战斗。
如果有两个帮手，就可以组成三角防御。
如果有更多的帮手，他们可以围在你的周围，甚至，你只需要在后方进行指挥。在当时，这是法师们的一种不切实际的幻想。事实上，一个有资历的赛昂法师最多只能操纵两名死者，并勉强协同作战。因为能力使然，他们也无法远离受操纵的单位。所以，尽管赛昂人的军队有大量的法师，每次战斗总有大批法师阵亡。尤其当敌方大规模使用斯塔黎飞斧后。
这种状况一直持续了数年。随着死亡魔法的迅速发展，操纵死者的距离不断加长。法师阵亡人数也大大下降。然而死者军队仍不具规模，这受限于法师操纵亡者的数量。死亡魔法和负能量存在莫大关联，让尸体活动就必需为其注入源源不绝的负能量。而法师扮演的角色，正是链接死者和负能量的桥梁，负担之大，超乎想象，尤其当法师需要兼顾安全操纵距离的时候。虽然有战斗药剂辅助，当面临长达数天的交火时，仍有法师因为负担过重而猝死。
于是，最可耻的研究出现了。那便是不死术。
迷海历第33年，在赛昂所有法师团体中，最具实力的珊斯法团发现了永生之道，随着第一个巫妖的诞生，死者军队真正成型。在彻底打退斯塔黎侵略者后，这种战争机器所带来的效应很快作用于赛昂人内部。确实，死者更听话、好用，成本更为低廉。由此，赛昂古城进入了新的黑暗时期。而当珊斯自以为可以借此独霸天下的时刻，被推翻的命运也就无法更改了。
无可否认，最初的评议团并非一个邪恶组织。谁也没有想到珊斯仍会存在，并选中这样的宿主。但当珊斯倡导的诱人的“永生”开始腐蚀、寄生这个团体的一刻，便注定了都伯特的悲剧。注：战斗药剂－－一种麻痹神经，使法师可以长时间集中注意力的药剂
[死战]章节基本上是拷贝早先所做的设定。没有进行更多的修改-0-，如果各位大人发现此内容和之前的故事有冲突或矛盾，请尽管拍砖。
基本上计划厄塞伦故事的后续段落来介绍厄塞伦的传奇魔法、几大组织、传奇人物，最后是附记各种族和地区介绍，以及不完全编年史。（传奇事件的纪录…因为我们自己还没有完善=v= 以后会添加吧）
魔法史——[三大传奇负向魔法]
灵魂链接、控尸术与幽影方阵
战争带来的创伤，几十年间便已抚平。今天，定居斯塔黎大陆东侧的艾希德移民不时拿评议团的故事来吓唬小孩。当然，他们中鲜有人了解评议团的前身，那个曾在赛昂古城呼风唤雨的巫师群体——珊斯。不过，珊斯法团那些污秽、黑暗的记录——召唤、御使死者的史料仍保留在一些法师塔内，包括木法城的大法师塔。
有一句话说得好，传说与事实本质总有千差万别。令老法师们谈虎色变的珊斯，并不是从天而降的凶神，恰恰相反，珊斯的所作所为，曾得到塞昂百姓们的默许甚至支持。这种种原因，在［死战］中已经说得极为详细。
这次所要提及的，是令珊斯平步青云的三个法术——斯提欧灵魂链接、欧阿泽控尸术和最具传奇色彩的欧麦格幽影方阵。毫无疑问，这三个魔法只是珊斯代表作（召唤，控制死者）的一小部分，然而这三个法术对暗影派系的意义无异于三个里程碑。一、斯提欧灵魂链接
赛斯大战期间，拥有蛮族血统的斯塔黎人数度率领大军进逼塞昂古城。数次交战下来，扎根不久的埃希德移民（塞昂人）已濒临绝境。当时，赛昂人擅长的法术在实战中并无多大助益，惟有仰仗已成一派的建筑学搭建防御工事抵挡斯塔黎人的破城而入，但短兵相接仍不可避免。
为了生存，尚且懂得武刀挥剑的公民都投入了背水一战，其中也包括珊斯法团的部分成员，斯提欧灵魂链接便是在这样的背景下被创造而出。可以确定的是，一位无名法师的意气用事是第一个亡灵战士出现的原因，他可能目睹了同伴的死亡，无法接受残酷的现实，而使用了尚在研究中的死亡魔法。
事实上，早在赛斯大战开始前，珊斯法团便开始着力研究死亡魔法。这些研究的目的，仅在于探求负魔法以及永生的奥秘，并非出于实战构想。而第一名亡灵战士的作战能力也远远逊于最平庸的士兵，尽管施术者已经耗费了极大的精力来控制战士的行动，但它依然行动迟缓，甚至摇摇欲坠。不过这位战士所带来的震慑力无疑是巨大的，你可以想象，当斯塔黎士兵发现一个战士头上涂着脑浆，身上挂着流出体外的肠子，仍机械地挥舞着兵刃向自己袭来时会有怎样的感想。在他一愣神间，控制亡灵战士的法师却抽出了长剑捅破了他的心脏。
这便是斯提欧灵魂链接的由来。它的意义在于召唤，控制死者的魔法第一次踏入战场，虽然首位使用该魔法的术士很快因这场战斗而精神崩溃（疯了），然而名为斯提欧的珊斯法师，却将这则战斗魔法加以记录并赋予了名称。之所以这则魔法被称为灵魂链接，是因为施术者在这个召唤，控制亡灵战士的过程中扮演了负能量网与死者的传导，这也注定了斯提欧灵魂链接需要耗费施术者极大的精神力，有时巨大的精神压力令法师感到灵魂出窍。此外，被控制的亡灵战士必须始终处在法师的身侧，这也就注定了斯提欧灵魂链接不是紧跟战争的步伐得到进化就是被彻底废弃。二、欧阿泽控尸术
在欧阿泽控尸术出现前，赛昂法师创造了一系列由斯提欧灵魂链接改良而来的法术。这些法术的侧重点都在于削弱灵魂链接给施术者带来的精神压力，使法师可以更好地控制一个甚至多个亡灵战士。同一时期，一种麻痹神经的战斗药剂——［天堂红］也在法师间流传起来。为方便取用，这些原料不明的红色粉末状药剂被安置在特制的吊瓶里，平时可以像佩戴项链一样挂在脖子上，需要时只要打开瓶盖嗅闻即可。不过这种药剂的副作用也很大，例如会令人失眠、产生幻觉。不少［天堂红］的热衷者，往往忽视身体对疲劳的耐受极限去做些匪夷所思的事情。当然，死状也相当凄惨。
然而即便如此，赛斯大战的天平仍向斯塔黎人倾斜着。随着战斗周期的拉长，斯塔黎士兵逐渐发现亡灵战士不过是些被动的傀儡，只要干掉施术者，它们便像切断线头的提线木偶般倒地不起。而随着战斗的深入，斯塔黎人辨识施术者和傀儡的经验也越加丰富，亡灵战士的威慑作用早已不复存在。原本擅长近身战的斯塔黎人更创造了一种特别的飞斧专门对付法师，包括斯提欧灵魂链接的记录者也死于飞斧之下。赛昂古城岌岌可危，直到欧阿泽控尸术的出现。和多数在战火中着力研究死亡战术的同僚们不同，名叫欧阿泽的珊斯法师一开始的研究方向便和众人相左，他的课题是如何使法师可以在更远处控制亡灵士兵。
最初，欧阿泽也寄希望于改良斯提欧灵魂链接这个法术。然而在一连窜的失败后，他开始意识到灵魂链接的法术特性可能就是限制法术控制距离的症结所在。因为只有在负能量的影响下，死者才能再次活动。而在斯提欧灵魂链接里，法师扮演的角色正是负能量网通向死者的桥梁，显然，这座桥梁的长度有限，而桥梁一旦切断或施法距离拉得太远，亡灵战士便再次变回一具普通的尸体。
那假如让死者直接与负能量网建立联系，法师仅耗费精力控制亡灵战士又会怎样？在查阅了前人关于“永生”的研究著作后，欧阿泽有了个新的想法。他决定把尚不完全的“永生”仪式用在死人身上。而这个所谓的“永生”研究，其实就是通往巫妖之门的可怕研究。不过，在战争期间是没有时间犹豫的，欧阿泽很快将想法付诸行动，实验品如预期般恢复了“活力”，再经由法术的控制，首个不依赖灵魂链接的亡灵士兵出现了。令欧阿泽欣喜若狂的是，这个实验证实了法师可以在更远处控制它们！不久，一支不足两百人的特殊队伍出现在塞昂与斯塔黎的战场上。这群“人”无不表情僵硬、举止古怪。起初，斯塔黎士兵并未意识到傀儡的不同之处，直到有人发现，这支队伍里竟找不出一个施术者，有的只是砸不晕、砍不疼的杀戮机器。
这便是欧阿泽控尸术。它的出现使塞斯大战的局势逐步逆转，也令珊斯风光无限。但值得一提的是，欧阿泽控尸术并不是一个完美的法术，当亡灵士兵远离法师并超出施术者的控制距离时，它们并不会恢复成普通、无害的尸体，而是一只只在负能量驱动下的无意识不死生物，即便是面对自己曾经的控制者也会痛下杀手。此外，欧阿泽控尸术的仪式部分也需要用到某类施法介质。举个例子：曾毁灭都伯特的诅咒之石便是一种非常理想的施法介质……
三、欧麦格幽影方阵
对赛昂人而言，赛斯大战几乎取得了胜利。不过也有人清醒地认识到，斯塔黎始终是个心腹之患。偏偏就在这一时期，赛昂内部出现了两种相左的观点，一方认为战斗已经得胜，此时应全面废止召唤、控制死者的污秽法术。另一方则认为，斯塔黎只是暂时退避，若想长久安定下来，必须拔掉这个眼中钉，而强大的亡灵操控技术正是赛斯的制胜关键。明眼人都很清楚，所谓的观点之争其实就是贵族与珊斯法团的一场权力之争。
事实上，从长远来看，珊斯法团的观点“先消灭斯塔黎”其实是正确的。然而赛昂大部分民众并没有这样的认识，他们轻易便受到了贵族和说客的鼓动，将原本的口角之争演变为对法师的攻击。（控尸术的创造者欧阿泽死于骚乱。）情势对珊斯非常不利，法团内部决定干掉几个重要的贵族议员来扭转局势。恰巧这时，一个名为欧麦格的珊斯法师创造了一个限制颇多却最适于刺杀的死亡法术——幽影死环。这道法术对施术者要求极高，从法术性质来看，极有可能导致施术者死亡。经过再三讨论，珊斯法团终于决定在初春的议会上行动，作为新年的首个议员大会，基本每个重要人物都会参加，并且珊斯法团也没有时间再拖了。不久，欧麦格幽影死环在辉煌的议堂里卷起了一片片血花。这场恐怖行动为珊斯法团清除了横在权力道路上的一颗顽石，同时也震慑了大部分普通民众。当然，不知死活的狂热分子总是无处不在的，珊斯法团也为他们安排了一个理想的“军队”工作。
接下来，该对斯塔黎人动手了。不知是谁走漏了风声，第一支完全由法师和亡灵组成的军队在将要抵达斯塔黎城邦的时刻被偷袭了隐蔽于后方的法师营房。近千只亡灵顿时失去了控制，一些法师竟被自己召唤的奴仆杀死。和战败消息一同传来的还有一个更令民众骚动不安的“小道”，珊斯法团对“永生”的研究已经逼近尾声，赛昂的未来可能掌握在一群“死人”的手里。
不过，死亡魔法的研究并未因坏消息而停滞不前。为珊斯法团的权力斗争提供利器的欧麦格，又带来了他的第二个惊世之作——幽影方阵。这是一个大范围、可协同施术的战斗法阵，幽影方阵首先会唤醒法术控制范围内的尸体，随后，法师可以像使用欧阿泽控尸术一样，在远处控制亡灵。而与欧阿泽控尸术不同的是，幽影方阵的施术者越多，法术的控制范围就越大，不慎跑出控制范围的亡灵战士则会恢复为普通的尸体。可以说这是一个结合了斯提欧灵魂链接和欧阿泽控尸术优点的魔法。而从理论上来讲，这个魔法决不可能由活人达成。因为它同样需要一个负能量网与亡灵战士的链接桥梁。显然，没有一个活物能承担如此重负。不过，欧麦格幽影方阵竟然成功了。这一切全拜“永生”所赐！在欧麦格幽影方阵的施术者间，有一群不同的法师——巫妖，这些依凭负能量网而生的怪物，承担了“桥梁”的角色，造就了幽影方阵这一传奇。虽然今天仍无法认定珊斯法团的第一巫妖是谁，但有一点可以确定，欧麦格本人便是早期巫妖之一。
遗憾的是，欧麦格创造的幽影方阵最终被用于祸害赛昂人自己。这一点也出乎了他自己的预料。或许是对珊斯法团失去了信心，欧麦格不久便不知所踪。作为三个法术的创造者之一，也唯有欧麦格至今仍动向不明。
魔法史–[永生与不死]章节
（注意，魔法史有关[永生与不死]的章节，并不登载于学员的教材内。你可以在大法师塔的藏书库中，查找到完整版的《魔法史》，但请慎用你所获悉的知识。)
不死生物划分
不死生物主要分两类，虚体不死生物——幽灵、缚灵等等，以及实体不死生物——骷髅、僵尸、吸血鬼、巫妖……(下文中，将用UD代表不死生物)。作为负向活物，驱动UD行动、存在的能量是负能量。依靠负能量，UD获取行动力，部分高等UD甚至能保留思想。同时也表明了，大部分高等UD精神并不正常。
（在阅读到这一段落时，你注意到文字旁边有一条小批注：请注意！UD中也存在依赖正能量驱动的特例，在此暂不探讨。）表面上，虚体、实体两类UD并无差异。实际上，高等实体UD用以保护其本质(包括但不一定仅为灵魂。泛指体现生物意志，思想和记忆的物质)，并积聚力量、甚至用以魅惑他人的躯体并非负向物质。要知道，在常温下存在的所有固态物体都不是负向物质，包括尸体。活物的尸体和活物的最大区别在于，前者犹如石块，所具备的能量仅用以维持形态，并不对外释放正能量。
为此，实体UD与虚体UD最大的差别在于。实体UD需要保护受负能量驱动的外壳，维系本质。而虚体UD仅需要维系本质即可。这样就产生了一个平衡问题。正向的躯壳如何在负向能量的驱使下不至于瓦解或者完全腐化、枯萎。摄食活物，尤其是生前的同类生物成为次等UD的解决方法。对高等UD而言，他们可以借助正、负魔力网来平衡自身，从而避免摄食环节。
在此，还需了解的是，当活物的躯体(无论生、死)受到一定程度的负能量影响并与负能量网建立联系后，最终将转变为UD。此后，负能量网对该活物的施加的负能量数值会越来越高，直至此负向生物的躯壳无法承担而自行瓦解（想象不断的往气球里灌水，气球将越来越大，但最后会爆掉）。除非该UD获得足以平衡自身的正能量。为此，任何虚体UD绝不会比实体的次等，甚至可能比高等的实体UD存在的更久。
另外，低等无感官UD并不具备通常意义上的视觉、听觉、嗅觉。它们能感受到的是活物散发的正能量，这些尚不足以摧毁它们的正能量，能引起不适反映，激发UD的攻击或摄食信号。虚体UD
除了实体UD外，虚体UD属于较为特殊的一类。很多人知道，虚体UD具有本质，却认为它们没有躯体。这其实是一个误区。虚体UD同样具备承载本质的躯体——“虚体”。与实体UD不同，实体UD的躯壳为物质，而虚体UD的躯壳则是能量。一般而言，虚体UD并不是因为自身意志而诞生的产物。简而言之，大部分虚体UD的产生和其生前的期望几乎没有关联，这和法师渴望成为巫妖，并实施转化截然不同。产生虚体UD的原因也有很多，大致有如下两类：特殊的环境外因以及人为因素。但不管是自然原因、还是人为造就，虚体UD的产生都有以下基本条件：
在一些比较特殊的场合，生物因死亡而剥离的本质（包括但不一定仅为灵魂）无法按照位面法则抵达它的最终归宿。如果游离于躯体外的本质长时间同自然或人为制造的能量体相接触，这些本质的向性会逐渐与能量体同步，并最终与能量体融合，产生拥有自我意志的虚体UD。
根据能量体的特性，虚体UD也有正向、负向之分。(虚体UD还有正向的？别那么惊讶…要知道有恶灵那还有善灵呢…例如古代祭堂的那些守护灵)而这一特性，也意味着虚体UD的活动范围有其局限所在。譬如：闹鬼的古宅、阴暗可怖的坟墓、庄严的祭堂……虚体UD无法离开这些为它们提供“虚体”的物质，就像鱼无法离开水一样。除非，这些物质被人为搬家。这里，我们称制造“虚体”的物质称为构造体。需要指出的是，构造体不仅仅局限于一栋房子，一个产生能量场的特定区域。构造体也可能很小，譬如一个瓮、一个匣子……
虚体UD附身说
需要指出的是，除了极为罕见的传奇虚体生命。虚体UD是无法附身他人的，它们所能做到的，是利用魅惑、幻觉以及控制类的法术或能力来影响生命体，使其按照自己的意愿行动。不可否认，虚体UD若不控制生命体(包括实体UD)，很难对物质世界造成影响。
而生命体受到控制时的异常表现，往往被他人误以为恶灵附身。这个误解对虚体UD而言，再称心不过了。当人们忙于应付所谓的“附身”时，往往会忽略虚体UD的致命弱点——构造体。最后提一个非常有意思的虚体UD附身实例，那就是假巫妖。所谓的“巫妖”其实是虚体UD控制的一个低等骷髅而已…
魔法史–[永生与不死]章节二
需要特别强调一点：
一旦某个生物与负能量网建立联系，将自身转变为实体负向生物（即UD）后，如果其不采取任何措施。如：借助正能量网平衡自身或摄食。负能量网施加在它身上的效应会不断强化，直至破坏其躯壳，剥离其本质。巫妖(LICH)化
厄塞伦有三类巫妖(此后皆称LICH），这三类LICH中仅有一支需要摄食维生，用尸妖来形容它更加妥当。一些人认为LICH会把生命本质保存在一个特殊的，不易被发现、破坏的容器内(即所谓的命匣)。事实上，厄塞伦的LICH不具备命匣，也正如这个世界不存在返生术一样，LICH遭到致命破坏后，就会真正死亡。一般LICH化程序：
拥有一定学识和能力，却又不甘于凡人命运的法师可以通过仪式转变生命。当他的躯体不再释放正能量，转而由负能量驱动，而他又保有了自己的灵魂、学识、意识和能力后，他便踏入了畸形的永生之道——成为LICH。比较正规的LICH转化需要有3个阶段：
一阶段：法师首先要配置一类特殊辅助药剂，并按照时间计划，在一定期间按时服用。药剂的主要作用是帮助法师抵抗第二阶段的负能量侵蚀。值得一提的是，辅助药剂并没有固定的成分。法师们通常会在其中加入自己的配方，如一些可以使组织不易僵化的成分，和一些能在短期内促使骨密度迅速提升的替换剂。毫无疑问的，这些药剂多具有一定慢性毒素，有些药剂的毒性甚烈，如果法师不能及时、成功的完成第二个转化阶段，很可能会被毒死。
二阶段：若要成为LICH，必须完成躯体和本质(灵魂)的转变。躯体的转变和本质(灵魂)的转变完全不同，两者无法同时进行。一般而言，在一切前期准备达成后，法师就会开始实施LICH的二阶段转变，此时是仅针对躯体进行的转化。法师会在恰当的时机，一般选择在夜晚（其实并没有特别讲究）进行仪式，通过特殊的法阵使自己的躯体与负能量网产生联系，这一过程犹如两个无关波段的同步过程。事实上，二阶段转变的法阵极酷似“欧阿泽控尸术”采用的召唤法阵，当仪式完成后，负能量网便开始对法师的躯体产生影响。
就像一座大坝被打开了一个小小的缺口一般， 负能量网对法师的影响并非有规律可循的逐步强化过程，往往会出现负能量突然激增的恶性情况。这些恶性影响会导致总总不可预料的结果，诸如：腐蚀法师的躯体、或令躯体突变，不过最可怕的还数本质的剥离（简单说，即是生命死亡后灵魂脱离躯体）。造成本质剥离的原因是完全负向化的躯壳无法容纳仍为正向的本质。一旦本质剥离，最终产生的只是丧失一切意识、学识的低等不死生物，一个名副其实的空壳。基本上，当法师的躯体出现严重的腐蚀或突变现象的时候，其距离本质剥离的恶果也就一步之遥了。要避免负能量激增带来的恶性影响，全看法师在一阶段的准备工作到不到位。
三阶段：此时，承载法师意志的躯体已经到达负向化的最后阶段(简单说：此时的法师几乎就是个死人了。请注意，躯体的负向化，并不是说躯体转变为负向物质。而是指活体生物的躯体不再产生正能量，开始受负能量驱动。)，LICH化也进行到了最后一步，也即是不能出一点差错的本质转变阶段。
实际上本质转变的操作极其简单，因为转变仪式需要的一切材料，都会在二阶段开始前准备完毕，只是仪式进行的时间不能有一丝差错，一旦法师错过了转变时间。结果便是本质剥离。在最终仪式上，虚弱不堪的法师会在一个隐蔽、安全的地点取出事前准备好的魔法卷轴，这个特殊的卷轴记录有实现本质转变的秘文，法师展开卷轴后只需轻声颂念秘文的第一个词，咒文就会自动执行。当本质转变仪式结束的同时恰巧是躯体完全负向化的时刻。法师会象征性地“死亡”(或说瘫痪)一段时间，待他觉醒时，他已经获得了“永生”。一般LICH的特质：
对法师而言，通过上述仪式成为LICH后的最大回报，是拥有“无限”的时间。此外，LICH不再惧怕普通的物理伤害，在运用负魔法和施法速度上都有极大的优势，与此相应的，它们在魔法防御能力和负能量的抵抗方面大为加强。然而这类LICH也有一个致命伤，就像大部分负向生物对正能量毫无办法一样，它们对正能量的抵抗力是比较差的。当一定程度的正能量直接命中LICH时，LICH已经负向化的本质会被剥离，躯壳则会因为能量的波动而立刻碎裂，甚至燃烧。当然，这种致命伤是不可恢复的。此外，通过某类介质(如：诺斯原石)掐断LICH与负能量网的联系，也会使其逐步瘫痪直至毁灭。
话又说回来，由法师转变而来的LICH当然很清楚自身的弱点，在漫长的岁月里，它们有的是时间寻找弥补的办法。一般而言，LICH们都有抵御正能量的防护魔法、道具和各种你想象不到的绝招。与它们对抗前，务必做好周全的打算。特殊LICH
在木法城的大法师塔内保有各种记录。那些不对外公开的资料通常都记载着令人不安的内容。好比，能抵御正能量的LICH。
毫无疑问的，特殊LICH在生前也是普通人类。但截然不同的LICH转化形式使他们不会因正、负能量的影响而使本质剥离。（尽管它们在外观上与普通LICH、甚至普通人别无二致）。实现这一转变的关键是“真名”。通常这类LICH的躯体上都藏有一个灵魂刻印，这是一种利用特殊魔法和半个真名(后半段真名)组成的传奇刻印，附上刻印后的生物，除非刻印遭到破坏，否则本质绝不会脱离躯体。这也就是为何，此类LICH不惧怕正能量打击的原因。令人费解的是，一般来说，俗物是不可能得悉自己的真名的，这类LICH如何能在生前获悉真名，始终是个迷团。但有一点毋庸置疑，如果招惹到这类LICH，你很难全身而退。
所幸的是，特殊LICH非常罕见（或说它们都有行事低调的特点）。若不是偶然遭遇，它们的存在很可能不为人知。尸妖(LICH)
尸妖在厄塞伦同样属于罕见分子。之所以会出现这一状况，主要是因为尸妖太弱。无论在抵抗攻击和施法能力上，都远逊于其他两类LICH。如果不是迫不得已，任何一个追求永生的法师，都不愿意把最终目标定位在尸妖上。何况转为尸妖，也不是道容易跨越的门槛。
一般而言，厄塞伦的法师选择成为尸妖无外乎一个原因。法师自身有很严重的缺陷或残疾，要不就是躯体尽毁。这迫使他们不得不寻找替代自身的躯体，以便实施延生大计。根据法师的条件，替代品既可以是完美的尸体，也可以是活人。在完成意识与新躯体的重新协调后，以尸体为躯壳的LICH即为传统认识上的尸妖，而后者，更近似于普通人。值得一提的是，因为LICH化的躯壳并不原属于法师，所以即便转化成功，LICH也难以借助正、负魔力网来平衡自身的能量。为此，传统尸妖就必须摄食活物，过着类似僵尸的生活。而对一些目光更远的法师而言，他们很可能会选择一条更长的道路来实现报复。那便是先窃取他人的身体，恢复为普通人，再待合适时机冒险转化成一般LICH。转化方式：
在准备好用以转化的躯壳后，法师首先要构建特殊的法阵或捆束装置，用来限定”躯体”的位置。（没有法师愿意在仪式进行到一半时，发现用来承载意志的躯壳溜到法阵外去了……）
和一般LICH的转化有所类似，在准备好承载意志的躯壳后，法师就要开始进行本质的转化。对决定成为传统尸妖的法师而言，本质转化前，还需要先将躯壳与负能量网相连，使躯壳负向化（即先转化为不死生命体）。而决定成为普通人的法师则可以跳过这一步骤，直接进入本质转化与转移阶段。
尸妖化的本质转化与转移阶段，不像一般LICH化有固定可考的模型。法师可能会以某类特殊法器为媒介，也可能站在特殊的法阵中使用一道极为古老的本质剥离咒语（尸妖化的难点也在这些准备上）。但不管如何，最终承载法师意志的本质都会脱离法师现有的躯壳，并在法器或法阵的作用下转为一种即不呈现正向、也不呈现负向的中性本质。随后，法师的本质会进入待转躯壳。如果躯壳是活人，那么这个活人的意识则会转入法师原有的躯体内，去替法师承受残疾的痛苦以及生老病死。
最终，也是值得注意的最后一点是。中向化的本质在融入新躯壳的最初阶段，都有些不稳定的负面情况，使法师很难协调地控制躯体。这些负面情况包括但不限于：不正常的抽搐、莫名其妙的跌倒、昏迷或短时间瘫痪。而在转化后期，法师的本质会在躯体的影响下，逐渐与躯体同步化。也即是说，传统尸妖的本质最终会负向化，而另一方则会正向化。[魔法史]–阻挠理论及伊斯莫的相关词条
迷海历76年，大法师恩布里奥在木法城首度发表了[厄塞伦之核论(也即阻挠理论)]，这一全新的魔法起源说相当于彻底否决了前人提出的[魔法网不均理论]，一时在木法城学府引起了轩然大波。
一些法师甚至不惜同恩布里奥进行法术对决，而结果往往被这位传奇法师轻描淡写的制服，厄塞伦也由此增添了几项整人法术，譬如：（恩布利奥）言笑术、（恩布利奥）心理打击术、感冒光环……
撇开这些趣闻，能得出阻挠理论的法师必须熟知艾希德古魔咒、德尔尼索斯涉及伊斯莫的学识和奥术、珊斯密法以及外侧位面理论。从中不难推测出这位传奇法师拥有极其渊博的学识和复杂的多重身份。阻挠理论也被称为正、负能量网阻挠论，其指出厄塞伦的全貌酷似一个空旷的球形容器，而我们立足的世界，则是容器中的一个球体，普通生物都生活在球体的表面或近表面处。而在球体的核心部位，则存在一个有规律搏动着的核心，即厄塞伦之核。厄塞伦之核的搏动并不是没有意义的，核心的搏动带动了地心深处的特殊液态物质——伊斯莫，使其始终环绕一个方向流动。而这种固有运动则衍生出了对法师们颇具意义的特殊产物——正、负能量网。这一理论继而提到，正、负能量网有一个特性，它们会阻挠球行容器中充斥的元素能量侵入我们立足的地表世界。其意义在于解释了为何我们所立足的这个世界，难以召唤元素能量。
值得一提的是，通过各种记载可知，伊斯莫是神明铸造俗物灵魂的重要材料。这也就是为何德尔尼索斯文化里把地心深处的伊斯莫之海称为灵魂海洋。当然，俗物是不能接触伊斯莫的。大法师恩布里奥曾用水滴来解释这一缘故，当两颗水滴接触时，较小的水滴会被较大的水滴吸纳融合。这就是为何俗物接触伊斯莫原液必死的缘故（我们承载的伊斯莫原液极其微小，甚至不足一滴），其灵魂会被直接剥离出躯体与伊斯莫原液融合。当然，灵魂并不仅仅由伊斯莫原液组成。事实上，在艾芬、艾希德人和德尔尼索斯人的古老记录中，都可以找到一条关于真名和类似的说明。其指出神明通过点化伊斯莫原液，使之成为众生的魂灵。灵魂的组成
一般而言灵魂由两个部分组成，被赋予向性的伊斯莫以及真名。所谓向性，即为大家熟悉的正向、负向。你需知道，正向生物(一般活物)的躯壳内无法容纳负向灵魂。同理，负向生物的躯壳内也无法容纳正向灵魂(虚体UD的躯壳”能量体” 需要区别看待)。如果硬将无法相容的两者凑在一起，就会发生本质剥离现象。(灵魂被躯体自然排斥出，或灵魂游离出体外)。 在此，要一提的还有真名。
任何俗物都有一个真名。以人类为例，一个新生命在诞生以前，他的真名便早由灵魂塑造者所制定。以此来看，神灵会耗费很大的心力仅仅花在制定俗物的真名上，实则不然，神灵其实是根据某一神器来随机定制真名的。其中，真名的上半部分会刻入降生者的灵魂，跟随其一生。而真名的另一部分则会在神界留档。当一个生灵经由死亡，来至死者之王的面前时，分为两半的真名将重整为一，随后这个名字便会记入亡者名录。真名并不是父母赐予孩子的名称，也并非一人的绰号。在厄塞伦，倘若一个人的真名被他人得知，那即意味着这人将无条件地听从紧握他真名的那人的所有吩咐，相当于受他人指使。
然而，真名也并非他人所能轻易求知的。事实上，就算一个人费尽心思并花费不菲的代价，所获得的不过是半个真名。通常特意搜寻这半个真名的人，多为真名的拥有者，而获取真名的目的，往往是和其他强大的生物交换真名，以制定不可违逆的契约。(注意，真名分前半段和后半段，两段真名的意义和作用是不同的。)
从某种角度而言，黑暗势力对于真名的研究更甚一筹。在外侧位面，一些异界生物甚至挖空心思制造出了灵魂塑造者制定真名所用的神器的仿制品。这件神器貌似一面普通的圆镜，然而当牺牲者站在镜子面前时，在他灵魂上刻入的半个真名以及属于他的另半个真名会被投射到其他物体上，例如：天花板，墙壁。有意获悉牺牲者真名的邪恶势力，就可以借此将对方控制在股掌之中。话说回来，这面魔法镜不但打造不易，其效用更令人啼笑皆非。由于所用的材料和正品根本不同，这面镜子照出他人真名的概率近乎十万分一，并且，镜子也会在照出他人真名的那一刻碎裂消失。拥有这件魔法道具的邪恶势力，通常将神器作为普通的装饰品点缀在家中的某个角落。如果某位冒险家能够潜入他们的巢穴，并有幸听得镜子的破裂声，那么他的一生也许将就此改变……另：这面特别的镜子有一个奇妙的名称[灵魂投射]
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