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更新于 2012-03-29 16:21 。
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1：不死之人的怀想
那是在仲春的时节，星中鹑火，月欺朱鸟。
树梢上满满地堆积着的、逝去的冬天遗留下的寒意，正缓缓地融化在渐渐苏醒的大地上，一点一滴。走近了看，像少女眼角残留的泪痕。
过不了多久，萌动的新绿就会覆盖陈旧的足迹与凌乱的枯骨、彻底抹去岁月刻下的伤痕，在磷火与星辰的照耀下，欢悦地歌唱。无言的天穹平静无澜，候鸟还在归来的路上。
也许是因为大人们并不像新近来临的春天那么无情，也许是他们的寒冷太巨大；当懵懂的孩童踏着湿润的泥土游戏的时候，他们却蜗居在异地的黄土之下，做着永远不会醒来的梦了。
你想，无论是司掌春天的神灵还是正在打闹的顽童，都很无知。
但你细看那些奔走跳跃的身影时，你又恍惚地觉得，那些孩子并不是一无所知的；他们所以能够欢笑，是因为儿童特有的那种无邪的残忍：对了，就是嬉笑着撕下蜻蜓的翅膀，兴致勃勃地拔掉蝴蝶的触须的那种残忍——如今他们用在他们的父母身上了。
你觉得有些冷。也许，冬天还远远没到结束的时候。
在你还小的时候，你并不比你眼前的孩童更残忍，更无邪。你所畏惧的，也是那凡铁铸造的刀兵，那经年累月的饥馑。如果记忆并非时光的谎言，那么你的童年是充满寒冷的，常可以看见冻硬了的白云一点点剥落，化作雪花；连太阳，‘世界的航灯’、‘辉煌的创造者’，也无力救赎。
你是习惯了寒冷的人，在你臆造的梦里，你常听见那样的冬天；而今它来了，在臆造了你的梦里，你称为现实的地方。
却是以你不习惯的形式来临的。
冰冷的春风掠过广阔的原野，四处寻觅大地的伤痕与破碎的尸骸，以便播撒鲜花的种子。在那远处有人烟的地方，短命的俗子们已在准备着把炉膛中的火种拿到室外，开始一年的劳作了；依照夏代流传下来的历法，春天开始于鹑火第一次升到中天的那个夜晚。人的子孙，你们以及你们的祖先都相信，这就是天地的法度，永不动摇。
母亲们也总是在这样的清晨走出简陋的房屋，呼唤她们流失到旷野中的幼子，虽然那小小的人儿已渐渐地留恋雄奇瑰丽的世界，甚于温暖的怀抱与可口的美食，她们却总是执着。
事实上，你们都很执着。可你们享有的恩典并不能长久，你脚边那枚黯淡的箭簇最能证明这一点：也许那是多年以前的一个冬天，洁白的雪遮盖了大地，在寒冷把世界打扫干净之后。满树的冰凌在冬日的阳光中虚度着光阴；命运从弓弦上发出，十分突兀、并且没有片刻的迟疑。致命的箭矢仰头迎风，穿过清冷安静的世界，擦着从胸腔深处呼出的鼻息刺入血肉……
殷红飞溅。
毕竟，天帝所居的北极是不断地变化着的。无论你们与你们的祖先付出了怎样的代价，为躲避上天的愤怒，这事实不能改变。
你只好闭上眼，远远地避开世界，向独属于你的寂静中逃去，逃往那些早已逝去的岁月：虽然，对于旧日的你，你已不再认同。人总是在不断地背叛着自己、同时也被自己背叛的，不是么？
在那渺远得不可追想的年代，第一场春雨过后，你们照例会有一个夜间庆典，那时你还年幼，视线茫然无知地扫过一个又一个人，盲目地看着有些纷乱的人群，看那些扭曲着的面容。
那时的你，被人性的温暖充满，怀着满心的童稚与幻想，常在天空的高远处照见你未来的身影；你的眸子也还没有被宇宙的真理与世界的奥秘侵蚀，映在别人的瞳孔里，是再普通不过的一双眼睛，你是纯粹、并且完整的凡人，心中怀有美好的愿望；虽然美好的愿望总会把人引向狰狞的命运。
你还记得，你曾因为喜欢普普通通的粟甚于人们奉为百谷之长的稷，被反绑上双手，关在屋里：恰是在祭祀稷神的日子。大人们是爱护着你的，希望神灵的愤怒不要降临到你身上；那也是这样的一个清晨，也在这样的初春，你在墙壁的这边，遥遥地听着人们谨慎虔敬的祷告……
一旦你停止回忆，所有的这些都将回到时间的长夜里，被已经沉淀下来的那些岁月埋没。即便你量子般微小的思念比世间的光明更迅捷、足以在须臾之间抵达梦想的尽头，也是枉然。你们的传说把宇宙比作巨大的神木，而你更愿意这么理解；当秋风不再吹拂，纷飞的黄叶还是要落下；面对这自然而然的凋零，人为的努力永远渺小。
你渐渐清醒了一些。
此时此刻，太阳正缓缓升向更高的天界，地平线上还萦绕着淡淡的怒气；金黄的晨曦映着褐色的泥土，凛冽的晨风吹过破碎的骸骨；你望向不再有孩童嬉戏的、干枯的大地，自顾自嗅着远方飘来的、经历了漫漫旅途已显出疲态的炊烟。
那是从童年深处袭来的、粟米的馨香，你再熟悉不过的味道；此刻的你，还愿意为之驻足，纵然没有什么眷恋能比永远更悠远，你依然保留着的也仅仅是一些无用的习惯，但至少从表面上看，你还是有所留恋的。你向来珍惜那残存的人性，只因为它看起来恨可怜——虽然这有些可笑。
你是适合追求大道的，再适合不过了。
只要再经过一些年月，你会渐渐习惯这样的寒冷；春风、夏日、虚无的世界；客观地说，世界并不曾变化，是你，在日月星辰照耀不到的道路上渐渐地趋向终极的淡漠；那会是更美、更高的境界——你早已习惯这样的结果，真理总是会纠正谬误的。
想到这里，摩挲着剑柄的你轻蔑地笑了。你本不是计较粟和稷的尊卑、在意生和死的差异的人，对于这一点，你知道得越来越清楚；你不比那轻浮的命运更无常，也不比那滥情的春水、那桀骜的群山更轻浮，你实在没有什么可以指责的地方，因为这永无休止的流离失所本是你的宿命；其实，这里边还应该包括凌驾于万物之上、比一切眷恋与牵挂更长久的永恒，虽然你常常忘记它的存在。
你偶尔把目光投向凡人的生活，这很少会牵扯到你的回忆，你的往事；更多时候，你只是没有任何想法与目的地保有满心的沉寂，还有那一灵魂的静。
你是习惯了安静的人，在你经历的日子里，你总是把喧嚣当作静的另一种形式，因为喧嚣实在是很空洞、很虚无的，要把它和死寂区别看待，于你而言委实不是一件那么容易的事情；另外，你也不觉得浪费时间多么有趣。
沉睡的亡者在他无终的黑夜里微笑。
这冰冷无情的清晨如此祥和，连无名的枯骨都笑得欢欣；你开始怀疑是否会存在一个命运滞留的黎明，让挣扎在世间的凡人享有些许的宁静，哪怕这宁静比生命更短暂……死亡从不携带太多的喧嚣与锐利。箭和人都不需要知道自己做什么、是什么，殇亡与衰灭的影子会自然而然地从环绕帝星的天阙中投下，就像果实的成熟、春华的开落一般自然——宇宙的臆造者喜爱简洁。
你进一步开始疑惑脚边的尸骸究竟是落入了死亡的深井，还是遭受了生命的轻薄的时候，亿万年来不曾留恋任何一个黎明的宿命，已环绕着天帝的宝座转动了凡人不能觉察的角度；你明白吧？有些时候，真正的强大仅仅是不逃避、不抵抗。
所以呵，你并不避讳这片曾经养育你的土地。故乡是多么美丽的概念，值得你用心等待一次毫无意义的回归；你还能想起幼时在别人的坟地上玩耍的经历，夏日的阳光轻轻吻过你的脸颊；那些素不相识的尸骨如今在哪里呢，你还怀念着它们。
但你知道，在你将要见证的许多个春天里，还会遭遇许多这样的尸骨。生和死是宇宙的节律，本来与善恶无关。 假使凡人懂得用看海观潮的眼光看他们自己，一定也会像你一样赞美人间的疾病与冥世的幽暗，一如对大潮涨落时、泡沫生灭的深深痴迷。
此时的你，却不觉得冷。对于寒冷的恐惧早已变成时隐时现的怀念。
放牧白云的暖风从南方的天野袭来，月轮消逝之处，从属于朱鸟的诸星已然隐没；群星的姓名从湮灭了的夏代流传至今；然而云层之上壮丽城池和穿梭太虚的巨大星舰都已经消失不见。
这世上，并没有别种与你比肩的伟大。
2：蚁国
像一颗无欲的星辰，在黑暗虚无的天界独自度过太过漫长的永恒，你已经渐渐适应这没有终点的生命。逝去了的岁月以各种面目充斥着你的视野，有时它是从久远的过去赶来的夕阳，与又有时，它是不得不下咽的、古老的苦果。并没有哪一天是全新的。
穿过记忆之河，踏上一片并无山水可看的平原，便是你的故土。你在这平原上度过了悲哀无力的幼年时光，深深知道这平原的忧愁。像它的地势一样平凡，这广大而庸常的水土，足以让任何天才失去直刺苍穹的锐气。
那时你喜欢一个人站在哺育了你远祖的河水边，看那河面上的倒影。你觉得河伯的蓝天白云和天帝的蓝天白云并没有区别，一弯活水便是一个涌动、翻滚的宇宙。小时候你常常被各种形式的幻象欺骗，作出许多可笑的举动，你想穿过河面，捕捉水中的云影：真实的天穹太高远，你触摸不到。
不老不死的哲人呵，你也曾经如此懦弱！因为真实的云翳太遥远，便转而追求镜中的风景，像极了人间的君王，以及他们的仆从。
想到这一层，你突然感到巨大的无聊：其实无聊已经渐渐地成为你眼中的一种乐趣，并不可恶。但，倘若兄长还在世，他一定会说你无聊是因为缺乏关爱。你是寡言喜静的怪小孩，他是传奇故事里的大英雄，你承认他的话永远是对的。但人类的爱又是什么东西呢？你有自己的答案：像兄长那样的人，既有内在的正直，又有外在的勇力，他不缺少关爱、敬爱、情爱，但某日他死了：这不是他运气不好，英雄实在是太危险的职业。
事实是他死了，无论别人怎么爱戴他，他也不能再享受这敬意。对凡夫俗子而言，这是悲剧；但你是贤者、哲人，便应该探究个中缘由，窥察隐藏在其中的真理。
其实问题的答案很简单。他的身体不过是用食物和水搭建起来的积木，他的人格受人生经历的一系列事件影响最终定型，他的愿望出自对美好事物的向往——也就是外物对他的吸引力。
身体和灵魂都是向外在世界借来的，人生的动力也是外力，既然整个的他都是向盲目无知的宇宙租用的，自然有偿还的那天。无论多么深刻的爱恋，都不能救他脱离必然的死亡。以租用的生命实现租来的梦想，他只是拥有使用权，而无所有权，直到最后他也是一无所获。
而你不同，你是永生不死、不欲望也不愿望。你拒绝一切外力，只凭向内的自省获得行动依据，而你现在真真切切地得到了不可破坏的生命，成为时间长河中少数不可动摇的存在，即便肉体被摧毁、灵魂被磨灭，也只是有些麻烦，不至于成为一种灾难。你已经是绝对的‘存在’，失去肉体和灵魂会丧失形体和思想，不过你的智能并不依赖思想，自我意识也只是一件可有可无的外衣。麻烦在于形而上的‘存在’难以直接作用于物质世界，失去肉体和灵魂后你就只能做可悲的旁观者：但麻烦总会随着时间流逝自然消解，只要有物质，你就能制造坚固耐用的肉体和灵魂。
你那可悲的英雄般的凡人兄长，一旦肉体腐坏，便不复存在：这也是英雄比神可敬之处，英雄会死。
太阳已经完全掩盖了满月，星辰也早已淡去，这既平凡也十分平坦的大地，在冰冷枯黄的初春时节舒展腰肢，你听见一颗野草的种子正在无光的地下萌发。从这熟悉又陌生的春寒里，你突然醒悟，自己已经多么古老。
很久、很久以前，你还不是哲人。就像那些伏地爬行的蚂蚁，你生活在一个巨大的蚁国之中。站在外面看，那是一个令人惊骇的社会，它并不像真正的蚁巢那样有序，却有着经过巧妙伪装的运作机制。蚂蚁们对蚁巢绝对忠诚，为之付出全部生命，毫无保留，因而完全没有自我价值。作为蚁巢之外的观者，你看到蚂蚁只是蚁巢的砖瓦，是必需的消耗品。作为一个懂得内省的凡人，你知道自己也是。你们培育人材而不培育人才，因为人是为了成为社会的一部分而被养育的。人才往往不会献媚也不会具体技能，空有超卓的头脑，几乎没有用处：他们不是为了被使用而生；但社会不滋养无用的人，就像建房子不使用无用的材料。
你不喜欢蚁国。你们的爱恨情仇、诚信忠厚因为他人的认同而有价值，但这种价值其实和蚂蚁们互相摩擦触角没有区别，只是当你们成为蚂蚁的时候，觉察不到蚂蚁的可悲。
你曾以为人类是地上的神明，但现实告诉你，你们是体型较大的蚂蚁。如果你想做地上的神明，就必需明白，蚁国不会欢迎你的存在。你会被指责为游手好闲，会被批评为懒惰，你无法生存，除非你获得强大的力量——像整个蚁国一样强大，甚至更强大。
从没有谁见过匹敌整个蚁穴的蚂蚁，更没有人见过比国家机器更强大的‘人’。尘埃怎么能战胜土堆呢？何况你生活在那么一个平平的平原上，看不到任何比树木更高的东西，这很容易让人以为，整个世界都如此平庸，没有谁能在本质上比别人更卓越。
你在那养育了你祖先的河边，捧一汪清凉自照。天光云影映出忧愁的平原之子，身后就是家的所在……家，就是妈妈喊你回家吃饭的地方。
如果你不这么渺小无力、不这么脆弱的话，你还愿做这可怜的蚁国之民么？你们团结一心，众志成城，把大家聚在一起又堆在一起，这就是伟大啊，伟大！用谎言装饰着的悲哀的伟大！哪天倒下一颗树，或下一场大雨，你们和你们祖先共有的土堆，便将不复存在。
但一颗游离的尘埃比一堆土还要渺小一些，可怜一些。
至少和其他尘埃住在一起，你可以不那么孤独。从西王母看守着的昆仑乐园到追逐太阳不自量力的夸父，你听到了许多故事。你还学会了语言，能和别的尘埃交流、谈心。你们知道自己十分渺小，但你们很坚决。
世界会为意志坚定的人让路，这是一句古谚。但这同时也是你们用来自欺的句子。
人类的孩子呵，你要知道世界从不为尘埃让路，尘埃的数量实在太多了，世界忙着自己的事，没有时间理睬你们的坚决。你被自己的软弱逼疯了，不顾一切地寻求成为神的道路。某天你在超验的幻觉中看见了修真者的大道，它是一切的真理、是一切的力量。
太上忘情的境界在向你微笑。你扪心自问，自己是否愿意放弃所有的亲情、所有的梦想，去达成某种超越了一切梦想，因而没有梦想的永恒。你得不到答案。
于是那孤僻喜静的少年放下人生的重担去了，在疑窦重重的幻觉和玄奥而骇人的真理中，渐渐觉悟。无论你当初是否愿意，现在你已站在超越人类的境界，不能回头，也没有必要回头。
你将比那养育了你远祖的河流更长久，像时间本身一样，没有终点。一种形而上的‘存在’，不依赖物质、不需要能量、不占据空间，你已经是绝对的不可毁灭。
凛冬、饥渴、瘟疫、战争，都不再是困扰。你因此改变了本性，不再认同凡人以为天经地义的那些规范，只顾着向更高的神秘前进。
不死的哲人在大地上行走，探寻终极的知识。蚁国已变得遥远、陌生，在重重落叶之下，静静腐烂。
如果把文中的你 全部替换成 他 全文不仅读起来一点滞涩也没有，而且更显得细腻通顺。
我觉得会有这样的问题在于你的视角，描述事物和环境，你是先从一个俯视的全角度来写的，然后再转到第二人称的视角，感觉有点怪怪的。我个人认为，第二视角描写要贯穿全文，否则很容易破坏好不容易营造的氛围，因为一旦视角脱离了读者的思想，窜到了高空，将读者从“你”变成一个俯瞰大地的智者，再让读者回去，可不容易。
当然了，第二视角写起来是最难的，因为其要营造的氛围太难了，而且一般人也不喜欢读第二人称的视角，说教意味比较重，而且谁也不喜欢被人框住自己的思想，因此我读过的第二人称视角喜欢的极少，因为读者和作者的观点本就不尽相同，再加上第二视角的强制性灌输，容易让人产生反感。再有，我认为朴实的文风比起华丽的文风来，更适合第二人称视角。描写心理比抒情感叹更容易营造气氛。塑造一个十分Nb的“他”或者“我”都可以让人产生代入感，但是用塑造一个十分NB的“你”很难让人产生代入感，因为现实如此清晰，两相对照，气氛全无。
很抱歉，我这人话比较多，如有冒犯，还请海涵。
“也许是因为大人们并不像新近来临的春天那么无情，也许是他们的寒冷太巨大；当懵懂的孩童踏着湿润的泥土游戏的时候，他们却蜗居在异地的黄土之下，做着永远不会醒来的梦了。
你想，无论是司掌春天的神灵还是正在打闹的顽童，都很无知。
但你细看那些奔走跳跃的身影时，你又恍惚地觉得，那些孩子并不是一无所知的；他们所以能够欢笑，是因为儿童特有的那种无邪的残忍：对了，就是嬉笑着撕下蜻蜓的翅膀，兴致勃勃地拔掉蝴蝶的触须的那种残忍——如今他们用在他们的父母身上了。 ”
第二人称视角最好不要用这种一句一段的格式，因为不连贯。以这段为例，稍作修改：
也许那些大人们不像他们所表现出来的那样冷酷。只是不论如何，当孩子们在湿润的泥土地上玩耍的时候，那些大人已经蜗居在异地的黄土之下，而且永远也不会醒来了。接着你又想，其实，那司掌春天的神灵也和这些小家伙一样无知呢。
这样想着，你将眼神投到那些不停跳动奔走的小家伙身上，你忽然觉得，这些孩子们也并不是一无所知的吧，他们能这样欢笑，是因为他们还有着儿童特有的无邪，即使他们的无邪充斥着残忍，像他们笑着撕开蜻蜓的翅膀，又兴致勃勃地拔掉蝴蝶触须的时候表现出来的残忍，这无邪的残忍——只是如今用在了他们那已经躺入冰冷黄土地的父母身上。太多华丽的描写啊，抒情啊，因为这些不太像“你”所代表的读者平实会说的话，也不像我们平时在心中产生的各种想法。所以代入感比较薄弱，这样一来就比较让人很难读下去了。
今日兴起，一时话多，经过激烈的心理斗争，我还是决定说出来。
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