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更新于 2003-01-15 05:56 。
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以下名词将出现在本文
阿瓦隆之雾 Mists of Avalon
湖夫人 Lady of Lake
兰斯洛特 Lancelot
摩根 Morgaine
亚瑟 Arthur
莫德里 Mordred
阿科隆 Accolon
凯尔特Celtic
德鲁伊 Druidism
该亚 Gaia
圣母玛丽亚 Virgin Mary
蒂弥特 Demeter
巡猎的处女 Virgin Huntress
基督
泰坦神 Titan
奥林匹斯神
阿提密斯 Artemis
潘多拉 Pandora
阿芙洛狄忒波 Arphordite
塞芬妮 Persephony
哈蒂斯 Hades
雅典娜 Athena
安涅烈德 Aeneid
克若诺斯 Kronos
安格鲁萨克逊 Angolo Saxon
布里奇德 Brigid
世间的女神，由阿瓦隆之雾和希腊神话引发的思考：从女性的角度看性与文明，男权社会的期望与自我期望写下这些字的时候，脑海中浮现的是大地女神面向天空，她的脸庞是阿瓦隆之雾中那位神秘的女神，也是希腊神话中让稻谷丰收的蒂弥特，她是该亚也是圣母玛丽亚，她在丛林中扮演者巡猎的处女，在五朔节上扮演拥有对宇宙间生命最终解释的母亲，在历史的劲头又以智者的身份出现。她的年龄超过了这个世界，然而她的脸庞永远是那么美，那么年轻，充满了爱，充满了希望。
看Waxlrose的《我失落的女神》，提到五朔节上摩根和亚瑟的神圣的婚礼。被基督徒视为极大罪恶的乱伦性爱，却被古老野蛮人的文明洗炼出了一种超凡的风格。在这个仪式上，火焰燃烧起献给大地女神的祭奠，在黑暗的阴影中，年轻的国王带着面具，将古老国王的象征拔起，然后在接下来的婚姻中，得到处女狩猎者的爱情，成为新一代国度的统治者。黑暗中面具遮盖住了他们彼此的脸庞，也覆盖住了他们生活中的角色，摩根，亚瑟，姐姐和弟弟。取而代之的只有诱惑和情欲的意乱情迷。他们是女人与男人，女神和祭司，母亲和国王，在女神的指引下完成了世间神圣的婚姻。摩根从处女狩猎者到母亲的转变，是女神的命令，也是她作为一名女性的命运。而这种转化，却是通过男性的亚瑟来完成的。
看到男性在其中扮演的角色，我不禁要提起希腊神话。天空是男性，而大地该亚却是女性。该亚给予天空的生命，只为了让他在自己的身体上播撒下更多的生命。女神的足尖在海浪上舞蹈，于是月亮，山峰，河流出现在这个世界上，爱情为世界带来勃勃生机，战争和正义也随后到来。泰坦神的出生让天空感到恐慌，女性的生育暗示着下一代的到来和威胁。成功战胜天空的泰坦神终于也不能够逃脱这个命运，让他们的妻子生育出战胜自己的新的神祗。奥林匹斯神替代了泰坦神，将这个世界归为自己的手中。
新的神祗替代了旧的神祗，新的宗教替代了野蛮人的文明。也许在很久后的一天，我们能够看到狩猎的处女阿提密斯，看到带着灾难来到这个世界，却把希望锁在箱底的潘多拉，还有美丽的阿芙洛狄忒，将爱情带给人们，保证了人的历史悠长流动，也许我们能够看到悲伤的蒂弥特将波塞芬妮从哈蒂斯的宫殿带出来，她的名字便化为春天的花蕾，那朵熟悉的黄水仙是否还在某处开放。还有战争中代表了男人权威的雅典娜，将处女的身份还有战争的胜利完美的融合在一起。这些美丽的女神的传说诉说着女性的力量，女性的地位和意义。正如阿瓦隆之雾中的女神3中面貌：处女，母亲，还有智者，希腊神话中的女性也用他们自己的传说解释着女性的角色：充满野性美的少女，拥有生育权的母亲，还有灾难和希望的包容物。
在我们的女神诉说着这样的时代，男权社会悄然而起，基督教横扫过欧洲大陆的其他文明，凯尔特的歌声消失在北边的岛屿，德鲁伊的文明消失在茫茫迷雾中，罗马帝国从安涅烈德的都城变为了基督教势力最为强大的文明中心。他们惶惶不安的女性的生育权会带来他们的敌人。他们需要儿子来继承自己的社会，更惧怕儿子将会超越自己。在克若诺斯战败天空的时候，儿子成为父亲的敌人。所以莫德里对亚瑟挑战刹那喊出的“你认为不是你的敌人吗？不，我从来就是！”用暴力超越了男权社会的历史。亚瑟和摩根的婚姻造就莫德里的诞生，莫德里的诞生引向了亚瑟的死亡。过去的岁月里，年轻的牡鹿通过击败鹿王得到王权，可那头鹿被杀戳了，鹿王杀死了小鹿，连一个子嗣都没有留下……亚瑟的死亡终结了他的统治，终结了德鲁伊教的统治，迎来了真正的安格鲁萨克逊的主人。
男权社会对于女性力量的惧怕和依赖让女神重新步入我们的文明。摩根在目睹亚瑟的死亡后，以为阿瓦隆的世界随着女神一起消失了，在看到天主教堂的布里奇德后，她突然明白，女神没有离开，她披上了圣母的面纱，重新走进了人们内心的禁地，男性化的禁锢取代了女权时代的性爱自由，但是这一切，没有让女神离开。处女，母亲，女神依旧是女性的3个象征和身份。圣母带给世界源源不绝的爱与仁慈，带给世界道德和真理，带给女人们她的指引和教导。
当摩根终于明白她并没有失败，只是自己的虚荣让她误认为自己的挫败。她曾经是一个少女，对兰斯洛特的爱让她体会过粉身碎骨的痛楚，也有世间无法比拟的狂喜，对阿科隆的爱让她重新成为了祭司，明白了自己的任务，也让她拥有了一份不舍的，完整的爱。然而当她徘徊在阿瓦隆的湖边，五朔节上面具后面的那双眼睛，又带她回到了亚瑟的身边。弟弟，孩子，情人，所有都凝聚在她对亚瑟爱中去。她才会面对着兰斯洛特的遗体，说：在世界开始的时候我们是兄妹，在历史结束的时候我们是祭司和牧师。她所能够做的，就是从阿瓦隆的荆棘上采摘一枝，种在湖夫人的坟墓上。阿瓦隆的荣耀安息在天主教堂的墙壁内。但是世界间的面纱如此微薄，在男权社会中轻轻叹息的摩根，分明看到了她女神的影子。
在结束这篇文字的时候，我想起我们的社会。男权的暗示无处不在，杂志广告上美艳的女人，世界小姐的评选，香水的广告。而那些自称是女权主义者的女性，用我•恨•男•人的神情表明她们的信念。在繁华的街道上走过的时候，我们轻轻叹息古老的文明。寻找着女神的影子的同时，我们是否也在问自己，自己的角色是什么？责任又是什么？我们是女神的孩子，我们也是女神自己。在历史的终点，我们是否找到了自己失落的脚步。
PS：在写阿瓦隆之雾：the fate of a pagan religion的时候就想写这么一篇文字，关于女性的象征，男权社会的期望，就这样，还是一个神话与传说的演绎。
那么从母系社会转向父系社会时，女性到底扮演了怎样的角色？被征服者？还是女性放弃了自己的权力？
我到觉得从原始崇拜到偶像崇拜是一种由混乱走向秩序的过程。对我来说，女性有着神秘、不可预知和诱惑的象征意义。从女权=〉男权 == 混乱=〉秩序
那么
男权=〉平等 == 新文明的开始？
我看来中国的女性似乎是把自己看成软弱的角色，而女权主义者=我恨男人我是同性恋。美国电影中的女性非常有力，变得不像女人了。
问题==？结果现在比较倾向于用“女性主义”，虽然英文都是同一个字（feminism）。
简单点说就是要发出女性自己的声音、以女性自己的身份而活（因为在男权社会中女性一直是“他者”，是“沉默的大多数”，没有自己的话语，处处被男性代言，渐渐被男权社会模式化），并不是像有些美国电影里的那样“男人能做的事情我也能做”――这是矫枉过正，我个人觉得这种做法比较虚伪。
从女权=〉男权 == 混乱=〉秩序
命运的车轮是这样转动的，
母亲在黑暗中指引了我们神秘的方向，
父亲却像我们的敌人，强壮并且不可侵犯，
上帝用金色的号角呼唤我们：“前进吧！你们是新的一代！”
苍茫的大地和轻柔的月光都无法停下我们的脚步，
让我沉睡下来的女神，你在哪里？
在撒满了荣誉和哀伤的道路上，
蓦然回首，却发现已经成为了和父亲一样的雕像。
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