“世界古今建筑”专辑

[法力路]

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作者：不详 来源：魔界论坛

中世纪建筑专题
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威尼斯

威尼斯起源于罗马帝国末年，当时这个地区属于帝国里的第十州，是由威尼托（Venetia）与伊斯
德利亚（Histria）两地区所组成的，也是帝国里最不安定的州之一。
威尼斯市是西元810年，Angelo Partecipazio与他的同伴在“里沃阿尔托”（Rivoalto）岛上建
立的，他们原是居住在“马拉莫科”(Malamocco)是当时人口聚集的重要地区。 后来他们的后代
逐渐习惯海岛新生活，并且开始利用环境的优势来获取利益，使得威尼斯日渐壮大成为海上霸
权。

威尼斯有许多古老的遗迹，这些古迹有的在外围的海岛上(（譬如在“慕拉诺”Murano)、“陀切
罗”(Torcello)等），有的已经被新的屋墙所掩盖了。 威尼斯的历史是由许多不一样的文化所组
成，最早有逃避匈奴王(Attila)与隆戈巴尔迪人(Longobardi)入侵而逃难到岛上的一群人，他们
把“威尼托”的传统带来这里，以后有“拜占庭文化”－圣马可教堂的基本结构、马赛克拼饰
画、住宅－货仓的拱门建筑，都是受到拜占庭文化的影响，“哥德文化”时期－托卡雷王宫、圣
马可教堂的装饰建筑、卡多罗（黄金宫、Ca d`oro），则受到哥德文化的影响。 “文艺复兴”时
期－圣马可广场与小广场、在大运河两旁的许多房屋，都有文艺复兴风格。 从十七世纪以后，威
尼斯的扩张主义日渐式微，虽然有许多不一样的原因，但威尼斯逐渐回到早期的沉寂。

圣马可广场

圣马可广场是经过许多世纪才建成的，原来的圣马可广场是教堂前的一块空地，后来变成宗教与
政治活动的集会场所。 圣马可教堂原是当时地方首长的礼拜堂，而附近的托卡雷王宫是政府所在
地，圣马可广场自然很早就成为政治与宗教中心，当时威尼斯的执政者有政治和宗教上的权利，
他的权力包括任命教堂的主教在内，因此圣马可教堂的地位日益重要，教堂本身也持续扩建，当
然圣马可广场也跟着扩建。 圣马可广场在宗教上的重要性，也可从圣马可教堂外的装饰看出来，
因为当时教堂里的一些宗教仪式，普通百姓不能参加，可是他们能从广场上观看，而这时圣马可
广场就像是一所很大的教堂，教堂的下面也就变成这所大教堂的圣坛。

圣马可教堂建于西元832年，原本是为收藏从埃及－亚历山大偷窃的“圣马可”遗体而修建的。
在宗教上“圣马可”的代表符号为一只有翅膀的狮子，后来这个符号成为威尼斯的象征，而“圣
马可”也成为威尼斯的守护神。 这所教堂原名为“DeiPartecipazio”(意思是Partecipazio家族
的教堂)，因为是当时的贵族Angelo Partecipazio所建，Partecipazio(帕尔泰齐帕齐奥)家族从
西元811至839年之间，陆

续有七个人成为威尼斯的执政者。 西元976年，威尼斯人民群起革命，俘获了当时的执政者
“Pietro Candian四世”，并且烧毁了王宫，邻近的教堂也受到波及。西元1063年，当时的执政
者Pietro Contarini重建教堂，至西元1094年，教堂的基本构造建筑完成，但教堂内外的装饰建
筑一直持续到15世纪才完成。

在圣马可教堂正门的拱门上层中央，有四匹金色跃马铜像，

原是威尼斯人在西元1204年，（第四次十字军东征），从君士坦丁的竞技场取回来的。 到目前为
止，我们还不能确定它们原来是在什么时候？什么地方？用那种材质制成的？虽然有很多关于这
一方面的研究，但还不能完全获得证实。 这四匹金色铜马，曾被“拿破仑”安放在巴黎的广场，
但后来又被奥地利人拿回来威尼斯，从那时直到现在，它们一直都在教堂上，象征着威尼斯的力
量与权力。

原来的托卡雷王宫是在九世纪最初二十年所建造的，这所王宫花费巨资，修建的极尽华丽，为的
是要表现当时威尼斯共和国的权势与财富。

最初王宫建造的目的是为了防御，所以王宫外形像城堡，后来到了拜占庭式与哥德式时期，王宫
改变成开阔式建筑，有许多的门、窗、回廊。 现在的王宫是十五世纪时改建的，代表那时期威尼
斯共和国的富裕与稳定。

托卡雷王宫是一栋有许多不一样用途的建筑物，王宫朝小河道的部分有：执政官居屋、议院、法
院与监狱。 王宫的监狱分为两层，上层名为：有铜顶的监狱（Piombi），下层名为：水井
（Pozzi）。往稻草之桥（Ponte della Paglia）屋角有军械库。 朝威尼斯大运河的部分有一间
非常大的会议厅（Sala del Maggior）。朝圣马可小广场的部分有投票厅（Sala dello
Scrutinio），在圣马可图书馆未建成之前，这间厅堂也当成图书馆使用。 王宫正面排列三十八
根拱形圆柱，求取一种均衡感。无论是在空间的安排或造形的美感上，都可窥出建造者的匠心独
具。 在圆柱的柱顶上有精美的雕刻，主要是描绘关于贸易、战争、和平的符号。 靠近“纸之门
（Porta della Carta）”的圆柱顶上，描绘“所罗门的判断”，这个雕刻代表着正义。 因为有
些柱顶的雕刻是非常珍贵，所以目前它们大多收藏在王宫里，而在原来的位置则放上仿制品。 在
王宫的下层每一个拱门，都正对着上层由圆柱所组成的两个三叶状小拱门，王宫上层每一个圆柱
顶上都有一个大的圆孔，而里面有一个由四个小圆孔组成的十字形。 王宫回廊的上层墙壁上镶有
彩色的菱形花大理石，另外还有一些很大的窗户，最顶层有很多粉红色、白色相间的小尖塔，每
一个小尖塔上有大理石制成的圆锥顶饰。 这栋建筑物的建筑方式，扬逸着浓厚的东方风格。

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古罗马　

古罗马市集（FORO　ROMANO）一词指的是一组建筑物（几乎都是共和制时代），其遗迹处于坎比
托利欧、帝国市集、斗兽场与帕拉堤诺山丘之间。市集被通往坎比托利诺山兵的圣路所贯穿。 这
些石柱石块都是人类精神上所有变迁的实证；仿佛在告诉我们那强大无比的创意，经世世代代才
形成了我们所生活，所呼吸的现代精神。这些废墟使我们追溯到罗马帝国曾经如何在此成长与灭
亡，及罗马为何能时时紧临在世界的艺术、历史、宗教与人性等崇高的表现中。我们的幻想力又
仿佛让我们听到，空中回绕不绝着拉丁诗人齐切罗的声音，韦尔吉利奥的诗歌，利维欧的史页。
就这样罗马精神渗入了我们心灵的深处。

提图凯旋门（ARCO　DI　TITO）是在提图皇帝驾崩后，元老院为纪念他征服耶路撒冷而修建的。
在门下我们可以欣赏两幅著名的浮雕；一幅是皇帝站在凯旋马车上，另一幅是列队的犹太俘虏手
持着著名的七爪蜡烛台。

高乐赛（COLOSSEO）也称作斗兽场或竞技场。就在远处帝王市集大街的尽头，位于艾斯奎利诺、
巴拉蒂诺与切利奥三个山丘之间，是罗马文化伟大奇观之一。

这座巨大的圆形剧场的遗迹足以使我们想像到它昔日的辉煌面貌。是在公元72年由韦斯巴西亚诺
皇帝开始兴建的，公元80年由他的儿子提图皇帝完成。当时曾强迫基督徒俘虏参与兴建工程。它
的真实名称叫作“佛拉维欧圆形剧场”，而高乐赛欧一名原指高大的意思一来是庞然大物，再则
乃因其附近曾设立一尊巨大的尼禄皇帝雕像。可以说没有一页罗马史或多或少不直接与斗兽场有
关，因为它已演变成罗马生活与罗马城的标记。第八世纪时贝达神父曾预言说：“几时有高乐
赛，几时便有罗马；当高乐赛倒塌时，罗马也将灭亡；但几时罗马灭亡，世界也将消灭”。当日
耳曼人（1084）入侵城内，古典罗马被洗劫一空，为此高乐赛也被人遗弃，历时多年后竟成为人
们挖掘大理石以建造房屋的来源。教宗本笃十四世（1740–1758）为了保存残留的遗迹，下令禁
止开采并将竞技场祝圣为纪念耶稣受难（VIA CRUCIS）的苦路，同时在剧场中央竖立了一尊十字
架：该十字架虽然在半个多世纪以前已被除去，但在1926年又重新对立了起来；因为在这块土地
上曾有数以千计的基督信徒，在观众疯狂的叫喊声中为基督信仰流下鲜血，牺牲致命。

斗兽场呈椭圆形，长直径187公尺，短直径155公尺。外围三层都有拱门支撑，又分别以托利科
式、约尼科式和格林多式石柱。第四层则以格林多壁柱作装饰。外围由80个拱门组成。正对着四
个半径处有四扇大拱门，由此处可通至围绕整个斗兽场上层的宽敞回廊。皇帝的座位就在贵席位
的中央。其次是元老院和皇帝家属的座位；再其次是骑士、军官和护民官的座位。结了婚的公民
有他们自己位子。由监护人陪同的青年人、家庭奴隶、妇女们和平民都有各自的特别席位。

斗兽场通常是露天的，但若是在雨天或在艳阳高照下，则用巨大帆布遮盖场顶，工程由来自拉湾
纳和密塞诸角的两组海军来*作。这两组海军也常参加剧场时常举行的海战表演。

万神庙（PANTHEON）这罗马的荣耀，

是罗马古典建筑中惟一保存完善的一座。正面前廊顶上刻的字名是叙述执政官阿葛利巴为祈求神
明保护朱利亚家庭而修建此庙。在公元80年曾发生火灾，烧毁了原来的庙，后来再由亚得利亚诺
皇帝重新整建。公元第三世纪时，又由塞蒂米奥・塞维罗和卡拉卡拉皇帝加以整修。 公元609年
三月十六日，教宗波尼法爵四世在福加皇帝的许可下将万神庙改为天主教堂，并且从地窟中迁移
过来许多位殉道圣人的遗骸，为此命名为殉道圣人们的圣玛利亚教堂；正是因为改变了名称的缘
故，才使万神庙保存了下来。由于意大利与梵蒂冈所订立的拉特朗协约，该教堂担任起了帕拉蒂
纳教堂的职务，更直接地说，它是全意大利人民的国立教堂。

前廊有十六根完整的花岗石石柱。神庙之正面三角墙上，从前有一幅铜刻浮雕作装饰，描述的是
巨人们与神作战的情景。前廊的天花板，以前是用铜板遮盖；这些重达四十五万斤的贵重金属由
教宗乌尔巴诺八世（1623–1644）取下交给贝尔尼尼，用来熔制圣彼得大殿内教宗祭台的铜制华
盖，和其他作品。在那两个壁龛内，昔日有奥古斯都和阿葛利巴的雕像。铜门是原来的那两扇。
内部直径长43公尺又40公分，高度与之相等。

由于圆顶中间开孔，阳光与空气直接射入。壮大的圆顶，因为洞孔开敞，让我们看见上天似乎降
入庙内，而这圆洞为的是让祈祷能自由地直升上天庭：这一切给我们有一种肃穆庄严的感受，这
种感受就是圣彼得大殿也未必能给予的。 它那简单而又均衡的格式、组成部门的美观和使用建材
的华贵，使整个内部产生一种崇高的美感。

周围共有七座壁龛：正前方座壁龛中原有焦维报复者的雕像；也曾惩罚了那些谋杀凯撒的凶手
们；其他的壁龛内有战神雕像、罗莫洛、艾内亚、朱利奥和朱利奥・凯撒的雕像；其他的神像和
英雄像都供放在壁龛之间的空隙内。旧有的古庙只遗留下了那些黄色的华贵石柱，使我们得以窥
视当初庙宇的富丽堂皇景象。 在左侧第一间小堂内埋葬着佩林・德瓦卡（1500―1547）画家的骨
灰，人们都认为他是拉斐尔徒弟中，仅次于朱利奥・罗马诺的最得意助手。 隔壁就是大画家与建
筑师巴尔达萨莱・佩鲁吉（1481–1536）的坟墓。

　

科斯梅丁・圣玛利亚教堂（S.MARIA IN COSMEDIN）是中世纪罗马的瑰宝之一。
它可能是在艾尔科莱古庙的
遗址上建立起来的。教堂内部肃穆庄严，并使我们清楚体会到初期教堂的结构（公元第八世
纪）。教堂的罗马尼克式钟楼建于十二世纪，它是罗马这类建筑中最美的一座。教堂前庙左边保
存着一个大理石面具，称之谓真理之口（BOCCA　EDLLA　VERITà）：人们相信谁若撒谎发虚誓，
将手伸入它的口中，就不能拔出手来。

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