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更新于 2003-06-23 01:09 。
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在设定里，上林是东边的商业活动发达的国家，这个的话，让我想到古代的商。
商么――第一当然是传说中有名的工商业者――要不然，我们今天“商人”是怎么来的^^
第二，商人的发源地是靠海的东夷地区（尽管商取代了夏以后又要回过头去征讨东夷的其他部落和民族，这个不希奇嘛），也就是以前说的齐鲁，今天的山东啦。
那么何妨以商人为背景来设定一下上林国呢？我先说说商的王族的问题。
（虽然上林说是大富商统治，但是总而言之，古代的统治阶层都是以家族氏族为单位的。并且总有个头吧。）
这个首先申明一下，有关商的王族的研究并没有最确定的定论，我下面要说的是一种假设，提出者是著名的商文化研究学者，考古学和人类学家张光直先生。
商的王族分成十支，这十支分别以天干命名，即“甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”十个祭祀组。十支分成三个不同的政治势力派别。
“甲、乙、戊、己”组成的一派，这一派乙支势力最大，故可以称为乙派吧。
“丙、丁、壬、癸”组成的一派，这一派丁支势力最大，故可以称为丁派吧。
另有“庚、辛”两支，则似乎是中立者，游走于两派之间。
王位的继承方式则如下――
A. 如果在同辈中（也就是所谓兄终弟即的情况）传位的时候，就在自己这一派里挑选继承人，如果要传到下一辈（也就是所谓父死子继），就在对立派中挑选继承人。
B. 一派做王的时候，对立派中的首领就做王的副手“尹”。
C. 中间派往往在两派政治斗争激烈的时候被选为王，应该是一种缓和作用的存在。
D. 究竟以何种程序挑选继承人，现在不得而知，但是应该存在某种族内民主的选举或挑选方式，其中，王的副手“尹”显然有很大的权力也会起很强的作用。
这种制度的话，其实和那个选帝侯制度有类似处，即固定的某些贵族有被选为最高统治者的资格，最高统治者就在他们中选出。不同的是，有资格选商王的都必须是“王族”成员，即子姓氏族的核心成员，十支祭祀组里的。同时还有两派轮流做庄的（呵呵，两党制啊）的规定。
注意在商代，“父子兄弟”这个称呼还十分广泛，还没有发展出后来区别严明的亲属称谓系统。父泛指父辈，子泛指儿子侄子，兄弟也是亲兄弟堂兄弟不分的。
十支的重要分别是他们的祭祀，商代社会还是神人未分的时代，王族就是全国最高的巫族，王就是最高的巫（祭司）。不同的支，就必须在不同的日祭祀，如甲支的是在以甲为名的日子里祭祀。同时两派的祭祀法也不同，从是否祭祀某些祖先和自然神到祭祀的形式到历法到占卜内容到文字，都有这样那样的不同点。然后是商“王”及商代的爵位。
王：王字在甲骨里象钺侧视形，钺是一种大斧头。所以王字是以大斧这种古代社会重要的兵器作为权力象征（罗马人好象也有相似的东西吧）。那个啊，就好象马爷爷说的，国家的本质是暴力机关啊。
子：商部落子姓，这个子是子姓部落里非王族的其他氏族的统称，注意不是说商王的儿子。有许多子族，各有各的封地和势力范围，他们是王族最有力的支持者。
妇：妇是王的配偶，商代王的配偶是有封地的。她们也不一定总和王住在一起，实际上呢，这些女子多半本身就是大族的女儿，那个时代不象后来，君主是绝对权威，中央集权程度也不高。妇在各地的封地是和诸侯一样的重要，又因为她们和王的婚姻关系，所以一般也是王族的有力支持者之一。
伯：伯嘛，就是老大诶。伯仲叔季，老大老二老三老四――所以本来伯是最高的爵位，那就是这一带的诸侯的老大的意思。
侯：侯字也是一种武力象征吧，侯字本义是箭靶（但这个是被射的玩意儿诶……）
田：就是田地的田。不过有学者认为这个不是爵位，而是一些分散在各地的类似于“王庄”的地区，也就是国王的直辖地。以上都是商的实际统治范围内的称号分封和爵位。
王是核心，他控制着“内服”即“王畿”地区。子妇伯侯田是王的封臣，控制着“外服”地区。
还有向商臣服的“外国”，他们都是“方国”，作为臣服者或者更多的时候只是同盟者和商发生关系。以及，还有不少时候，是作为敌对者的存在。当然，那个所谓“西伯侯”的姬家，实际上是“周方”，所以根本不是商的臣子，自然也根本不可能真的是什么西“伯侯”。但周方在大多数时候是商的盟友，同时以小国身份侍奉商，还娶过商王的女儿等等。晚了，其他的明天再说。
对了――以上，只是一些参考意见和资料。@MyriadStars wrote:
不错的想法。不过最好设定得不露痕迹；也就是说取其精神，设定不同的制度。另外，
经济文化水平要大致达到公元1000年的水平。恩恩，我的意思是参考资料，不是正式的设定^^
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