关于五行

五行不是五种实体，而是五种基本过程。

五行学说是中国历史久远的智慧之一。最初，五行学说与阴阳学说是孤立的，直到战国时期，邹衍统一了两个学说，使五行学说与以《易》为代表的阴阳学说相互结合，得到了进一步的发展。五行学说与《易》一样也不是本体论的学说。五行又称五德，“五德：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼墙。”由此可见，五行学说的五行依然是变化而不是实体，五行学说与《易》一样都是从整体上，关系上把握世界的理论，但五行学说对平衡的理解有自己的独到之处。

五行生克是五行学说的基本理念。如下：

相生：火――土――金――水――木――火

相克：火――金――木――土――水――火

五行学说还有另外两个原理：相制原理和相化原理。相制原理是控制原理，是指两相的生克受到另一相的控制，如火克金，但过程受水的控制。相化原理是反馈原理，是指两相的生克必然导致体系趋向与另外的一相，如火克金，但过程被土相化。如下：

控制： 水 木 火 土 金

相生：火――土――金――水――木――火

相化： 火 土 金 水 木

控制： 水 火 金 木 土

相克：火――金――木――土――水――火

相化： 土 水 火 金 木

（从书上抄的，不太明白……）

五行学说的相生关系、相克关系、相控关系、相化关系共同构成了五行学说平衡的基础，与《易》不同，五行学说的平衡有控制，有趋向，是对阴阳学说平衡观的良好补充。五行学说的系统也是开放的，多层次的。五行学说将自然的变化分为互相生克循环的五行，认为任何事物的变化同样由五行归纳出的五个基本过程组成；并认为自然的五行变化与事物的五行变化息息相关，是和谐的整体，进而提出了子系统与整体系统和谐的观点，也就是天人合一、物我合一的观点。