关于哲学意义上的西风往事录

关于哲学意义上的西风往事录

如今再次把西风往事录拿出来，无非是某地某景让我重新想起她来。对于本人来说是十分喜欢井上三尺的文风，昨天读了她的鬼火蜈蚣传同样是十分的喜爱，不仅文笔优美，而且能给予人以某种感情上的共鸣。事实上我是十分赞同李思远大人的观点，作者如果要做出好的作品是需要忍受寂寞和孤独的，同时也并非是能在短时间内被读者认同的，这点上应该是舆论和风气引导的原因造成的，什么文章好有时候我们看不出来而是在许多评论上看某某书很好看然后不知不觉的便忽略了许多不为别人所知的好作品。其次实际上人们所认可的作品也是和时代背景有关系的，太残酷的作品实际上在现在或许并不适合大众的口味，事实上我们一直活在梦幻之中，打破自己的梦想直面生活的残酷并非是什么幸福的事情，时代如此，
所以决定了作品如此。不知道井上三尺是否是在以自己的作品表达某种感情，如果是，我觉得那便是非常成功的了，至少在我读来西风（以下西风往事录都简称为西风）让我产生一种悲壮的英雄主义人生的感觉，无论是书中各各人物还是在现实主义的角度我觉得她都是有现实意义的。我也想起李思远大人说过奇幻作品的创作其实是建立在现实的基础上，只不过把现实的东西表达在建立好的新庞大世界构架上，对于我的理解就是把现实中的火器换成了中世纪的长剑的区别。我的想法是奇幻作品更适合表达关于生命意义探索主题，在新的世界构架中无疑作者将变的更加自由，而且受个人经验的局限也会减少。事实上在西风中我看到的就是人性。另外不多说，借于本人比较喜欢偷懒，所以打算一边翻一边写，所以在文章的构架上一定会很差。

其他的不说，首先西风采用的是传统的世界构架和传统的冒险组合，恩，但是在作者的生花妙笔下整个故事乃至整个世界都是非常的精彩，我认为采用这种最为传统的构架实际上有它的好处，就在于它的普遍化，普遍的东西才能引起共鸣，才是有意义的东西，当然在写起来的时候没有很新的路子便更需要在写作的技巧上花工夫。

在看西风第一遍的时候我就感觉到作者在强调一种关于人性和人的生存意义的东西，这些东西并不是被作者藏起来的事实上通过人物的对话他们被很明显的表达出来。随便摘录一句：
（因为那是人类活下去的方式，而不是龙的。”弓箭手舔了舔干涩的嘴唇：“人类是种渺小的生物，无法活得更长久。人类的一生之中甚至想要干成一件事，有时候都是种奢望。但是只要死亡还没有到来，我们都必须试着去做。否则人活着就实在是没什么意义了。”）
在作品中大多数主角都说过类似的话语，大意是人是渺小的，生命是脆弱的，存在是短暂的，所以我们对错与否在于我们应该做我们该做的事情，无关成败也无论生死。个人以为作者在西风中最想表现的便是关于人活着的精神和意义，一如上面我说的，不过作者还并没有告诉我们为什么要如此，当然关于这个主题是永远会被探索下去而没有完结的。

亚力和银龙的对话以及后来和黄金龙耶拉的相遇事实上都是关于短暂与永恒的相撞，具体来说龙是永恒的生命，他们代表着世界的秩序，耶拉也说过因为他们便是世界，所以他们不能改变世界，人类是短暂的生命，他们打破了一切，已经打破的，正在打破的和将要打破的，世界随之改变，井上三尺告诉我们在人类的影响下一切都不断改变，而变好变坏谁都不知道，为什么人类如此的执着于变，因为我们存在着名为人性的东西，无论是欲望还是同情，无论是邪恶还是善良都是人性，因为人类是短暂的，因为他们需要不断的来打破一切，因为这样才能生存下去，因为有名为希望的东西在支持着他们，所以为了不可预测的未来他们才会义无返顾的走下去，尽管在未来的沙漠里藏着宝藏也藏着蝎子……人性是和短暂这样的东西紧紧联系在一起的，在存在人性的情况下永恒成为了一种永远的痛苦，无法摆脱的悲哀。哈奴曼是典型。

下面要说的是关于亚力的父亲雷尔，关于英雄的传说的，英雄是什么样的，传说又是如何的。西风中告诉我们英雄只是有着缺点的人而已，传说也并非是真实的。
（亚历仿佛在用信念慢慢的摇头：“对你而言不一样，对其他人而言他是个传奇。对我而言，我却无法承认他。”
法师深深的看到他的眼睛里面去，那里有一条天堑般无法弥合的深渊。
：“历史和传奇往往如此，在辉煌的时刻结束永远都能以高姿态征服人们的心灵。罗唯茨的英雄之所以成为英雄是因为他死了。”）
英雄只所以为英雄，并非因为他是神，具有神性，而是因为他是人，具有人的缺点，然而也有巨大的耀眼之处，所以英雄便成为了英雄，英雄之所以伟大，是因为他在人的局限上表现出了一些超越人的优点，而不是因为他成为了人们心中的神。历史是虚假的，正如昆德拉所说。历史便是一片汪洋大海，而我们所见证和记录下来的，只不过是凑巧在海里拉出来的一根线。真实在哪里，人们呐喊着，真实早已被埋了，在时间的浸淫下腐烂了，消失了，不会有人记得了。人们沿着自以为规划好的笔直笔直的道路走下去，回头
还是会发现这原来是无比曲折的一趟旅程。为了某种原因，英雄被塑造起来，然而英雄的灵魂这个时候或许在天穹上发笑，笑人们把他塑造成那么可笑的样子。死者可以被人们肆意改变，因为死人是不会为自己辩护的，也不会从墓地里爬出来。英雄的种种都被人们狂热的加上了神秘的色彩，不得不如此，人们只会膜拜他们不了解和敬畏的东西，智者的额信徒往往比智者更加狂热。所以英雄已经被加上了某种不存在的光环。死者不管原不愿意都被授予了世俗永恒的容光。而法德林一行，便最终为历史所遗忘。

在第六章中众人与耶拉相遇，让我们来看看耶拉的这句话：
（“你只需要像个人类一样在你所选的道路上前行，到时候你就会发现，它是无限个可能中唯一一个必然，偶合后面一个狡猾的绝对罢了。”）
命运是强大的，而我们的旅程却是无限可能的，过去未来相互左右，旅途上的道路是无限的多，你会成为什么，你的过去又是什么，虽然我们看不到结果，但是当我们到达终点的时候，蓦然回头，发现在命运力量的干涉下，一切原来都是必然的。命运凌驾在我们所有的人之上，谁都超越不了。正如耶拉说的它是无限个可能中唯一一个必然，偶合后面一个狡猾的绝对罢了……然后龙消失了，那也是命运，命运无法反抗，龙也不例外。

然后说说哈奴曼，站在人与神之间，立与此岸与彼岸。法箩埃拉告诉他：放弃人性吧。只要放弃，就能摆脱痛苦，永恒从来是和人性无缘的，摆脱了就可以摆脱痛苦。而哈奴曼为什么要执着于自己的选择，因为活的意义就是自我的选择，有自我的意志，才不算死亡，他执着于此，也执着于活着，这似乎是一个不合逻辑的循环，但是存在从来不是逻辑，不要对存在进行推测，也不要保有什么态度，否则你会失去生命本身。存在是什么，是自我感情的表露，是对这个世界主观感受的倾诉和传递。我们不能抛弃人性，正如我们不能抛弃存在，事实上我们便永远的走在此岸与彼岸的道路上，永远到达不了终点，但永远看到希望。我们永远只会意识到我们在旅程上跋涉，回头看看路的后面，看到的是光，不是起点，看看前方，看到的也是未来的光，永远不是终点。然后我们在旅途上衰老，最后倒在某地，不是终点的终点。或许在我们走过旅途的时候记起种种西风往事的时候便会感到抓住了一点点的人生意义。如井上三尺说的：没有永远的问题，也没有永远的答案。没有所谓的对，亦没有所谓的错。这都需要人类才能赋予其意义。

哈奴曼一样，多罗约也一样

　　你想要抛开人性为更崇高的目的而活，但你永远做不到的国王陛下。

　　因为你并不是神。

赛雷斯说到，每一个人存在于世界上，为了生存，很多很多舍弃了自己的意志，到底对不对？我已经说过了，存在的意义就是表达，传达自己的感情。对此来说，这样的做法似乎是错误的。我对剑士是非常欣赏的，或许我觉得我和他有些象，所以有了认同感。我们为了生存下去，到底是否应该舍弃自己的自由和生命的意义，我想是不！剑士的回答告诉我们:
(面对所有不公正的审判，用真实的情感来反抗无情的决断，用更大的谦卑来化解伤人的仇恨,面对更真实的自己)
我们是人，并非是神，也不是其他什么生命，不要抛弃人性，同时好好的活下去。

旅途总有一天要终结，对于每个人来说是这样，但是对另外的人，或许又是新的起点。但那始终都是在旅程之中。
哈奴曼是神权者。

因遮利是一个神权者
只有神权能够对抗神权，哈奴曼最终还是在锡恩到达了终点，被钉在永恒的十字架上是痛苦的，死后又在世界上某个角落重生，会是永远摆脱不了的噩梦。当神决定对西风大陆放手的时候，不管是龙，女巫还是神权者，都将消失，平衡已经是无所重要的，人类将要自己主宰世界，打破一切的延续下去，神在放手的同时也抛弃了人类。一切都会有结果，但不会是结束。站在山峰这一边的时候就想要知道后面是什么。真正到了那里，又发现还是原来的地方好。哪里都是一样，哪里都是天涯，世界不停的变，地球在转，火车
在飞速的穿过山洞，连窗外衣架上的衣服也是在风中不停的飞扬。我感觉的到世界飞快的变化，只是这个世界终归是一个样子，一千年前，我漫步在旅途上，一千年后我漫步在一样的旅途上，寻找最后的归宿，只是天涯依旧吧。当天穹上飘下金黄色的雪的时候，谁又知道那是否是终结，但是会有人哭泣。

怕死，是怕死前不能完成自己的心愿，带着人性好好的活下去。人自己赋予自己生存的意义。

如同开头所说我只是在某地某时让我重新想起了这篇作品，这个文章人人都可以看，而且我也知道只会有很少的人来看，不过本来写东西并非是完全为了别人来看的，西风是好作品，我觉得很高兴能看到这样的好文章，在现在重新翻阅的时候我似乎还可以感觉的到我初读的时候的激动，同时也记下了井上三尺这个名字，希望井上三尺能写出更多更多的好作品哦，关于西风前传读了一些，似乎是和西方经典的风格相似，个人其实并不是很喜欢，而西风的文风倒是喜欢的不得了，不多说，希望有更多的好文章吧。呵呵