一个有争议的帖子:科幻奇幻魔幻玄幻的区别引发的争论

奇幻文学讨论

版主: 丽蒂雅, 努塔瑞

一个有争议的帖子:科幻奇幻魔幻玄幻的区别引发的争论

帖子宛如小雨 » 07-01-2005 10:50 AM

问题一:如何理解《百年孤独》是魔幻小说?
问题二:魔幻小说与魔幻现实主义小说应如何区别?
问题三:《哈利*波特》是童话还是魔幻小说?
问题四:加入东方神话的作品就不能算是魔幻或奇幻作品吗?


引发争议的文章如下:
科幻奇幻魔幻玄幻的区别       凤凰
《百年孤独》作品赏析        林一安
驳上述两张帖子(标题为小雨所加)  高等魔导士


         《百年孤独》作品赏析
           林一安

被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”的《百年孤独》,是加西亚・马尔克斯的代表作,也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。全书近30万字,内容庞杂,人物众多,情节曲折离奇,再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖倒叙手法等等,令人眼花缭乱。但阅毕全书,读者可以领悟,作家是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实,要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因,从而去寻找摆脱命运括弄的正确途径。
  从1830年至上世纪末的70年间,哥伦比亚爆发过几十次内战,使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实,并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪,统治者们的残忍,民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。作家以生动的笔触,刻画了性格鲜明的众多人物,描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中,夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间,没有感情沟通,缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索,但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来,最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇,而且渗入了狭隘思想,成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点,是希望拉美民众团结起来,共同努力摆脱孤独。所以,《百年孤独》中浸淫着的孤独感,其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议,是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
  加西亚・马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则,经过巧妙的构思和想象,把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来,形成色彩斑斓、风格独特的图画,使读者在“似是而非立着、并同作为自己形相原因的普遍本质相背离的东西。”对,似非而是”的形象中,获得一种似曾相识又觉陌生的感受,从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实力基础,但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对马贡多的侵入,是现实的,但又魔幻化了:吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下,木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”;又如写夜的寂静,人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”;再如写政府把大批罢工者杀害后,将尸体装上火车运到海里扔掉,那辆火车竟有200节车厢,前、中、后共有3个车头牵引!作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜,让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面,从而丰富了想象力,收到强烈的艺术效果。
  印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用,进一步加强了本书的神秘气氛。如写普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚一家,便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法;有关飞毯以及俏姑娘雷梅苔丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引伸;而马贡多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经・创世纪》中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩,作家在采用这些民间传说时,有时把它们作为现实来描写;如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌,击败了对手”;阿玛兰塔在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之,如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米,以证明“上帝有无限神力”等等,显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。
  本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的,应首推关于不眠症的描写。马贡多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严重的是,得了这种病,人会失去记忆。为了生活,他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道:“这是牛,每天要挤它的奶;要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”这类例子书中比比皆是,作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。
  另外,作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。例如小说一开头,作家就这样写道:“许多年之后,面对行刑队,奥雷良诺・布恩地亚上校将会回想起论》亦曰:“昔裴逸民作《崇有》、《贵无》二论。”内容已无,他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”短短的一句话,实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面,而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。紧接着,作家笔锋一转,把读者引回到马贡多的初创时期。这样的时间结构,在小说中一再重复出现,一环接一环,环环相扣,不断地给读者造成新的悬念。
  最后,值得注意的是,本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神秘语言贯串始终的。有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口,加西亚・马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角,一种落后民族(人类儿童)的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪,“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析,更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。
宛如小雨
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帖子宛如小雨 » 07-01-2005 10:52 AM

     无标题  高等魔导士

(从1830年至上世纪末的70年间,哥伦比亚爆发过几十次内战,使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实,并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪,统治者们的残忍,民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。作家以生动的笔触,刻画了性格鲜明的众多人物,描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中,夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间,没有感情沟通,缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索,但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来,最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇,而且渗入了狭隘思想,成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点,是希望拉美民众团结起来,共同努力摆脱孤独。所以,《百年孤独》中浸淫着的孤独感,其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议,是作家在对拉丁美洲近百年的历史、以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。)


对于书的分类上!我和小雨有分歧!我来说明.

我看完了,小雨的分析,平心而论说的并不是没有道理,但是去有本质上的偏差.

第一点,书并没有魔幻,奇幻,玄幻之分.

所有有关神魔,魔法法术的小说都可以算魔幻小说,我这样说大家一定感觉奇怪吧!其是魔幻故事并非西方独创,而魔幻小说更并非西方才有.毕竟每个国家都有关于魔神的传说,都有类似魔法,魔术,法术等等超朝自然的能力传说.那为什么只有以西方欧洲中世界文化背景的故事才算魔幻呢?为什么中国或日本等东方文化背景的故事不能算魔幻呢?

很显然,这是不公平的,平心而论魔幻故事就是靠各种神气悬妙的神奇框架构成的故事而已.那东方的野营可以叫魔幻故事,而以东方古典神魔传说形式写的小说和以西方古典神魔形式写的小说,并没有什么区别,一样都是魔幻小说.但是为什么要有区分呢?

很简单作出那么多分类,有魔幻,有奇幻,有玄幻等各种魔幻小说,的原因是,为了方便各种不同读者喜好,方便其阅读做的分类而已.其实奇幻原本是没有的,只分为魔幻和玄幻就可以了,魔法以西方魔幻古典欧洲中世纪古典魔幻故事背景,玄幻以东方传统传说世界为背景.但是毕竟东方人土生土长,伴随各种神话传说成长起来的,作者在编写小说故事的时候或多或少带入东方气息,或多或少失去西方魔幻故事的味道,所以非了更细致的区分,才多了这一类型的小说,也就是奇幻小说.

第二点《百年孤独》并非真正意义上的魔幻小说!

我看过了小雨的介绍,的确本书是充满了魔法背景的小说.也被世界评价为精品.但是先生命一点,《哈里波特》一样被世界评介为不在《魔戒》《黑暗精灵三部曲》《龙枪》等等大型魔幻小说这下,一样也被成为魔幻小说,但是那在建立在魔幻世界观上而已,如果真的要分类型,《哈里波特》也只能算是长篇童话而已.其书中的内容和《格林童话》并没有本质上的区别.

而《哈里波特》毕竟还是以西方魔法世界为背景,而其内容也接近魔幻分类中的小说类型.但是《百年孤独》就不一样了,(从1830年至上世纪末的70年间,哥伦比亚爆发过几十次内战,使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实)这段很明显已经写明了,其是以美洲哥伦比亚地区历史背景描写的故事,这已经背离了西方欧洲古典背景这点.

准确的说他那的印第安传说和中国的古神话传说并没有什么区别,都是完全于西方魔幻世界完全不相同,完全没有关系的神话传说,而其描写的故事但是不能归于同一类.只能此书虽然算是魔幻作品,但是却和现在网络作品分类中魔幻类型有本质上的区别.和中国古典神话小说并没有多大的区别,可以算是魔幻作品而已.

第三要明确的一点,西方魔幻神话传于圣经毫无瓜葛,完全是本身自己流传的.

说西方世界中的魔法,精灵,龙,神灵和魔是在圣经或基督教传到欧洲之前就已经存在的了.以被人知道,第一位被人称为魔法师的人是英论大陆分裂前的王国统一者,亚瑟王的军师梅林,也是历史真人中第一位得到这一称号的人.

当然真实的世界中,是没有魔法案这中东西的.因为古代不论什么国家,什么社会,什么体制都是很封建和迷信的,对于一些对于天文地理,比较有认识,推理判断比较强,可以在事情未发生前就可以判断出前因后果的人.都被看成掌握了朝自然力量的人,所以以我判断梅林,可以得到魔法师的称号估计,和以上几点八九不离十.不过这也证明,西方的魔幻传说来源于比圣经传入西欧大陆之前,毕竟亚瑟王统一前,西欧大陆是没有圣经的.而还有一点也很明显的证明了西方魔幻传说和圣经无关,毕竟圣经和基督教是从中东等地区最先发起的,而中东的神话中并没有出现,元素,精灵,魔法师,原桌骑士,龙等等传说.而且世界信奉和有多数基督信徒的各国中,也只有原英伦大陆的西欧国家才有这些传说.这点正好完全正式了西方魔幻是来源于自己国家的风土人情和传说,并不是应位圣经.

所以《百年孤独》说是魔幻作品我不反对,说是和《魔戒》《黑暗精灵三部曲》《龙枪》等纯西方故事背景的魔幻小说一样是同一类型,我就坚决不支持了.

综合来分析现在的三种魔幻类的小说分类!

(1)魔幻小说:必须完全抛弃除西方欧洲中世纪古典魔幻背景以外的,世界各国魔法传说的阴影,写出的完完全全的小说才可以算是.其中必不可少的是魔法师,原桌骑士,元素魔法等等内容.

(2)奇幻小说:也以西方魔宦世界背景为主,写作时尽量避免非西方魔幻世界观点来过多的影响,小说故事的内容,而故事中魔法,魔法师,骑士等等魔幻内容也必须存在.

(3)玄幻类型:可以用中国神话来描写中国形式的魔幻故事,可以用中国神话中的知识来描写西方魔幻故事,并不需要有魔法,魔法师,骑士等等魔幻内容的存在.

小雨说的只能算是魔幻故事作品,但是绝对不是现在分类中的魔幻小说.
宛如小雨
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背景资料:科幻奇幻魔幻玄幻的区别

帖子宛如小雨 » 07-01-2005 10:56 AM

   作者 凤凰   
在科幻论坛听人说“倪匡的作品不是科幻,可归入奇幻”。
在奇幻论坛听人说“《魔戒之王》是近代魔幻小说开山之作”。
在某著名网站看到“我最喜欢《龙枪编年史》这类玄幻作品”。
又有人说:“黄易的科幻写得很有趣。”
够了。
脑袋疼,心疼。

搞分类似乎该是专家的工作,但看到这些混乱观念,实在忍不住要写点东西出来。

最难受的是,这分类问题还经常引发论坛口水仗。

喜欢或讨厌一件东西,本不需要理由,但若要捍卫它或是抨击它,首先也得知道它到底是什么吧。希望朋友们看了此文,能少打些无价值的嘴仗,省下时间去看文、写作或是评论。

以下是笔者个人观点,供大家参考。若有不同意见,欢迎一同讨论。



科幻、奇幻、魔幻、玄幻,都带个“幻”字。那么,第一个问题就是:“何为幻”?

虚构的。瞎编的。不存在的。假的。

可是,非幻想类文学,或者,我们常说“主流文学”,就全是真的么?

文学本来就带有虚构成分。哪部小说是完全真实的?即使是纪实文学,恐怕也有凭想象去修饰渲染的地方。

《红楼梦》中贾宝玉是真人还是虚构的人?

《三国演义》里倒有许多真人,可他们在小说里的对话,真的在历史上存在吗?

池莉写了一条“吉庆街”。翻开武汉地图找吧,肯定找不着。

全是假的?那么,所有的小说都算得上“幻想”小说了?

也不对。

因为,非幻想类文学,与幻想文学相比,最大的区别就是“真实的可能性”,或者说“确实发生的几率”。

也就是说,非幻想类文学,虽然情节、人物都可能是虚构的,但我们很容易就能在真实生活中找到影子。一个故事,一个人,可能并不曾存在过,但只要上街转转,很容易发现类似的故事,类似的人。

非幻想类小说,写的是一些“很可能发生”的事。甚至,根本就是发生过的事,只是把人物改了名字,又或把几个人的经历揉在一起,再加些修饰润色。在进行虚构时,必须符合真实生活的逻辑。

而幻想小说就不同。它所描写的东西,在很大程度上是不会发生的,甚至根本不曾存在的。它所处的时代、环境,距离我们往往很远,不论是时间、空间,都远不可及,并且往往陌生新奇,在我们的真实生活中很难找到例证。

幻想小说,写的是一些“不太可能存在”的事。幻想小说在进行虚构时,不是基于物质的真实,而是基于精神的真实。

换而言之,在幻想小说里,除了人性,其他一切都可以是虚构的。

甚至人性都可以被变更。如果百万年后人类进化成非物质体,恐怕“人性”与现在相比会大大不同吧。

反过来说,幻想小说之所以能有读者,也正因为它里面还有人性。不管故事多荒诞,人性仍然在。没有这一点,就没法引起读者的共鸣了。毕竟,我们的读者都是人。

如果一位螳螂星人看到我的小说,我不敢保证他一定能喜欢。

同样,如果这位螳螂星人的妻子写小说,描写她如何把老公撕碎嚼食,并申明这样才是最美的爱情,恐怕我不但不会感动,还会大骂她。

好了,引出我对幻想小说的定义:

幻想小说,是以虚构的环境为背景,描写人的经历或思想。这种虚构环境,可能是以真实生活(包括古代和现代)为基础去推演,也可能是完全虚构,并不需要符合真实生活的规则与逻辑。

或者说,幻想小说就是造出一个虚假的世界,再把人扔进去,看这人会遇上什么事,会有什么想法,会做出什么样的选择,会如何行动,会达成何种目标。

这个被创造出来的虚构世界,因为不需要过多考虑真实,所以往往很怪异,却很新奇。

因此,幻想小说,天生就带着精彩、刺激的特质。

但是,幻想小说,和其他所有小说一样,必须有人性存在。至少,要有某种“类人智慧思维”存在。

毕竟,小说属于社会科学体系,而不是自然科学。写月亮也好,写昆虫也好,总要加上人的思想感情。小说不是天体物理专著,不是数学论文,也不是生物学课本。

关注人的内心矛盾,关注人的喜怒哀乐,这才是小说的根本原则。新奇的科学,华丽的魔法,都是为了加强这一原则,而不是背弃或淡化它。无视这一点,小说就绝不会成功。

另一方面,科学、魔法以及种种新鲜怪异的东西,不仅令小说更精彩,也令矛盾冲突更激烈。幻想小说中,人物所要面临的考验,往往比真实生活要严峻得多,也可怕得多。正因如此,人性就更为突出,欢乐、痛苦也更为强烈。

幻想小说中人物的经历,是普通人不可能有机会体验的。

这正是幻想小说的魅力所在。





既然幻想小说要创造一个虚构环境,那么如何创造它?以什么为基础去创造?

科幻、奇幻、魔幻、玄幻,在这一点上都有各自不同的方法,而这些不同方法也正是四类小说的区别所在。

实际上,许多幻想小说是很难归类的,既与以上四类沾边,又不适合完全归在某一类中。退一步说,这四类小说自身也没有足够清晰的定义。在此只是以我个人的观点对幻想小说试做分类。

一、科幻小说

主要以科学为基础进行幻想的幻想小说。对虚构的事物,用科学理论去解释其存在的合理性。至少,作者必须设想出某种科学理论或技术,使作品中的虚构世界有可能存在。

科幻小说既然以科学为基础,又不能抛开小说的人文特质,创作时就有两种方式:一种是着重于描写科学发展,描写新技术所建构出的新世界、新事物,等等;另一种是着重于描写科技对社会、对人的影响,描写在新的科学时代中,人的道德原则、伦理观念、生活目标和生存方式,等等。

前一种,就是所谓“硬科幻”,后一种则被称为“软科幻”。

必须注意的是,这两种方式绝不是割裂的,而是互相交融、密不可分的。区分出硬、软,只是由于写作的侧重点不同。只有“科”,单纯描写科学新技术,那就成了科普或科学假想;而只有“人”……那也称不上“科幻”了。
在此还想补一句:硬科幻和软科幻的区别,并不在于作品中“科”更多还是“幻”更多,而在于偏重“科”还是偏重“人”。不论是硬科幻还是软科幻,“幻”都是必然存在而且一直存在的。“幻”并没有多少之分,只有合理不合理之分。
另一方面,即使是软科幻,也必须有个能够自圆其说的科学理论来支持。也就是说,科幻小说,必须具有科学上的合理性。
例如,对于倪匡的大部分小说,我既不赞成归入硬科幻,也不认为该归入软科幻,而是把它看成科幻与玄幻交界的边缘类幻想小说(倪匡的少量作品,有些具备较为完整的科技设定,确实可算到硬科幻里,另一些则主写人在新科技面前的矛盾心理,似可放入软科幻类中)。

二、奇幻小说

奇幻小说的“奇”,或可解释为“传奇”。那么,奇幻小说就是“在幻想世界中发生的传奇故事”。
奇幻小说的本源,可上溯到古代神话和传说。实际上,大部分奇幻小说都脱不开古代神话的影子。黑暗之神降下灾祸,英雄挺身而出,解救世界,这种情节在奇幻小说中最为常见。
在奇幻小说中,人物经常要面对魔法、巫术,甚至与神力对抗;同时,又往往面临着战争与和平、欲望与真情的痛苦选择。人物自身,多数懂得超凡的法术、战技,或是拥有罕见的神器法物;有些奇幻小说主角根本不是人类,而是吸血鬼、半龙半人、精灵族等等。
奇幻小说的这些设定,在令人物光华四射的同时,也把人物带到激烈的矛盾纠缠中,甚至是不可避免的悲剧中。可以说,奇幻小说中的主角,几乎都有着古典浪漫主义英雄气质。
奇幻小说在四类幻想小说中源流最久。那些古代传说、史诗,实际上已是奇幻小说的雏形。
其实,《西游记》、《封神演义》,都能称得上奇幻小说。《绿野仙踪》也算(不是外国那个《绿野仙踪》,是中国的,主角叫冷于冰,学道的)。《聊斋志异》可算是奇幻短篇集了。
但是,鉴于目前模糊不清的概念,并考虑到国人的习惯,我并不想把这些作品归入奇幻,因为中国以前并没有“奇幻”这个专门的分类名词。

目前常说的奇幻小说,大致可分为西式和日式两类。
西式奇幻根源最深,从《魔戒之王》上溯到亚瑟王与圆桌武士,再到希腊、北欧古代神话,处处都有西方文化的烙印。这种文化体系与中国差异甚大,许多地方几乎无法沟通。由于文化背景所造成的观念隔阂,中国读者接受起来稍嫌费力。但是,说到对英雄的敬佩,对英雄主义的追求、赞赏,全世界都是共通的。
西式奇幻,通常分为“主流奇幻类”(Hign Fantasy)和“剑与魔法类”(Sword & Sorcery)两种,前者比较注重文学性(如《魔戒之王》),后者则多偏重于冒险、战斗,更象是“动作片”。
日式奇幻,实际上是西式奇幻和日本文化结合的产物,而日本文化中又有中国文化的血脉。因此,比起西式奇幻,日式奇幻更容易赢得中国读者的亲近。再加上精彩动漫的辅助推广,日式奇幻很容易就在中国闯开了一条路。
日式奇幻,绝大部分是日本武士道精神、西式奇幻故事、中国谋略智慧的结合。文化根基较弱,但娱乐性强,人物塑造往往非常炫目。
一些恐怖小说,以现代生活为背景,加入吸血鬼、狼人、鬼魂等元素,勉强可归入奇幻类,或归入奇幻小说与恐怖小说交界的边缘幻想类。
所谓“历史架空”小说,通常是虚构出一个世界,或是一段历史,然后以此为基础创作传奇故事,其中魔法、巫术、神怪内容并不多,基本采用历史小说的手法来写,人物能力也通常不超过正常人的极限。这类小说的“可能性”虽不大,“真实性”却较强,算是奇幻小说与历史小说的交叉类别。
三、魔幻小说

魔幻小说绝不是指“魔法幻想类”,而是有完全不同的定义,与一般人想象中的概念相去甚远。
魔幻小说,即“魔幻现实主义小说”,是主要出现在拉丁美洲的一种文学流派。这种流派的创作手法,把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起,通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事、编织情节,以图描绘和反映错综复杂的历史、社会和政治现象。
魔幻现实主义小说,往往采用似是而非、似非而是、“变幻想为现实而又不失其真”的手法。典型的魔幻小说,其显著特点是:给现实生活变形;加入神秘、神奇甚至古怪诡异的内容;具有强烈的社会矛盾、政治斗争内涵。

如果说现实主义是社会的一面镜子,那么魔幻现实主义的手法以比喻为社会的一面哈哈镜。虽然它蒙罩着一层神秘的外壳,但仍然是要描写现实世界。只不过,它没有采取写实手法,而是采用夸张、讽喻的方式。
魔幻小说与其他三类幻想小说的最大区别就是,它必须以现实为基础。它的“幻”是为了增加神秘气氛、加强讽刺意味,内核仍然是真实生活。
例如,著名魔幻小说《百年孤独》,如果去掉其中“幻”的内容,完全可以跟《悲惨世界》、《战争与和平》等作品放在一块儿。
在《百年孤独》一开始就写到,吉卜赛人抱着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下,木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”;吉卜赛人带来了磁铁、望远镜和放大镜等“新鲜玩意儿”,但是两块磁铁要用一头大骡子和一群山羊来换,放大镜又要用两块磁铁加上三块金币。为了看一下从未见过的冰块,居民们每人要付五个里亚尔,摸一下价钱还要加倍。
看过全书,再回看这段情节,就能明白这根本不是在写吉卜赛人,而是隐喻殖民者对贫苦人民的搜刮。《百年孤独》中,这种带有强烈讽喻意味的情节比比皆是。
因此,魔幻小说,根本不是娱乐性小说,而是外表夸张、内涵深刻严肃、反映社会问题的现实小说。

四、玄幻小说
玄幻小说,可以说是近年来才兴起的“具有中国特色的幻想小说”。它的创作原则就是无原则,它的幻想基础就是无基础。

为什么这么说?因为玄幻小说基本上是综合了西式奇幻、中国武侠、日本动漫、科学技术的大杂烩。
中国文化包容性极强,任何外来事物都能溶进它的怀抱中,并衍生或变形出一些新事物。
玄幻小说正是如此。大多数玄幻小说,取了西方的魔法、中国的武术和谋略、日式的人物造型,再加上科幻,再加上神话(而且经常是中国、印度、希腊神话并存……),构建出神奇的世界,精彩的故事。
论到虚构、幻想,玄幻小说是四类幻想小说中最自由的。它写未来科技,却不需要用科学理论验证;它写魔法,又不考证西方巫术学体系;它写武术,却比传统武侠更神奇强大,经常超越人类生理极限……不论是虚拟世界架构,还是人物经历,都是玄之又玄,天马行空,自由无比。
玄幻小说经常遭人斥骂。科幻迷骂它“胡思乱想”,奇幻迷也骂它“胡思乱想”。殊不知,玄幻小说的特点就是胡思乱想,无原则,无基础。但是,这种胡思乱想却有自己的理论体系和设定,不管这体系能否经得起严谨考证。
玄幻小说,可以说与魔幻现实主义小说完全对立。魔幻是以“幻”作为渲染,主写现实事件;玄幻则是以现实事件作为情节表象,主写“幻”。
在四类幻想小说中,玄幻小说是最“幻”的一类。因为少了束缚,所以能够挥洒自如,随心所欲,读起来往往痛快淋漓,十分刺激。因此,尽管“正统科幻”和“正统奇幻”都对玄幻大加贬斥,玄幻小说仍然拥有相当广大的读者。
玄幻小说之所以流行,恐怕是因为,玄幻小说中的人物往往能力超凡,拥有非常大的自由,想要什么就有什么。对于普通人来说,这是一种极大的快乐与放松----生活中最难受的就是不能随心所欲,而玄幻小说给了读者放松心灵、体验自由的机会。或者说,玄幻小说“读起来很过瘾”。
玄幻小说,由于其本身特征,很难对它下个确切定义。特别是在台湾,很少听到“奇幻”这个词,而是以玄幻代称。
我们所看到的许多“奇幻”、“科幻”甚至“武侠”小说,其实应该归入玄幻类。而市面上所售的玄幻小说,其中有极少部分实际上是奇幻、科幻小说。
玄幻小说很难获得成年读者的青眯,却往往受到青少年读者狂热喜爱。玄幻小说的作品数量最多,平均水平也最低,到处都是垃圾作品,因此往往令人产生“玄幻小说都很差劲”的印象。实际上,玄幻小说也有出色的精品。
对于“正统”的科幻迷、奇幻迷们来说,如果敞开心扉,不带偏见地去评析,玄幻小说也算是有存在价值的专门类别,而且不会在短期内消失,甚至还会更为壮大。毕竟,存在即合理,玄幻小说的盛行,是有其社会心理根源的。

总结

在科幻、奇幻、魔幻、玄幻四类幻想小说中:

科幻小说,可以说最严谨。它有一条根插在科学中,因此一定要有科学性,并且要认真求证。要创作科幻小说,需要足够的科学知识。科幻小说通常是以未来为背景。
奇幻小说,人文色彩最浓。它讲究文学性、艺术性。要创作奇幻小说,需要足够的写作技巧,并且要对西方文化有足够的了解。奇幻小说通常是以中古或(类似中古)的时代为背景,科技水平不能太先进(否则魔法就失去价值了)。
魔幻小说,现实意义最强,讽喻色彩最浓,也最为深刻。它的价值,不在于“幻”,而在于“幻”之下的现实生活。要创作魔幻小说,需要足够的社会阅历和人生素养。魔幻小说通常是以近现代为背景。
玄幻小说,最为自由,娱乐性也最强。要创作玄幻小说,往往需要比其他三类更为新奇、刺激的情节。写作门槛低,写出精品难。玄幻小说的背景不受限制。玄幻小说,可以说是中国特有的幻想文学类别。
宛如小雨
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帖子eidolon » 07-01-2005 08:07 PM

其实就只有一个拿得到诺贝尔和拿不到诺贝尔的区别。 :D
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eidolon
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帖子 » 07-12-2005 09:33 AM

都是――小说,靠,我这分类正确吧
闭上双眼
梦想无限
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帖子WindMage » 07-12-2005 05:54 PM

这些东西……
如果不给出个官方定义那这样无意义的分类之争应该会永远继续下去……
万物归坑。

>>杂碎论坛Royal Arch
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橙色变种冰原狼
 
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帖子亚丁湖 » 07-14-2005 12:45 PM

如椽大笔今何在?
奇谈怪论笑梵台。
独坐玉楼看蚍蜉,
软红处处惹尘埃。
善知识

我心微喜

为无怨无恨无挂无碍

为盲眼中灯明

为瞽耳内聆音

为昨日种种已死

为青莲初生黄泥

善知识

于无所有中坍塌

于无所求中得救

如是我闻

亦安然
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亚丁湖
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帖子甜蜗牛 » 07-16-2005 06:39 PM

这样争论是没搞头D……个人感觉现在中国本土的奇幻和玄幻越来越相象了......但魔幻和奇幻的区别还是很明显D~~~~~~就是一个有一帮老巫师大妖怪打来打去,另一个则是一大帮普通人打来打去卅~~:D
挽起我的手我的兄弟
不要害怕莫要叹息
今天你所有最好的兄弟
你的父兄你的同族
都与你同在
哪怕前方是诸神的怒吼
哪怕前方正有黑色的风暴
不用惧怕我的兄弟
依德尔族的勇敢
祖辈的光辉
巨龙之威武
与你同在
与我同在
我们必能冲垮一切!
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甜蜗牛
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帖子梵达珈 » 10-07-2005 10:22 PM

任何事物不要分这么细嘛
那是无聊人的游戏
黑夜降临,末日重现......
梵达珈
末日审判
 
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帖子晨曦之星 » 10-08-2005 09:26 PM

死巴《百年孤独》是超现实魔幻主义的代表作,居然还恬不知耻的证明《百年孤独》不是魔幻小说,就像想证明三角形不是三个角一样可笑。
不知道是哪个连古典文学和现代文学都不分的三流小报记者写的东西在这里丢人。
另外我要说,《龙枪编年史》只是钻进钱眼里的小公司为了推销他的产品而搞出来的商业化作品,就跟现在的好莱坞大片一样没区别。
还要说,超现实主义是一种写作手法,架空历史是一种背景设定,把这两个在一起比较,就如同把人和猪放在一起区分一样
万年潜水龙。
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帖子甜蜗牛 » 10-10-2005 06:20 PM

梵达珈 写道:任何事物不要分这么细嘛
那是无聊人的游戏

既然这都无聊,那么为什么还有这么多人来无聊呢?把搞不清的搞清楚就是我们的工作。
挽起我的手我的兄弟
不要害怕莫要叹息
今天你所有最好的兄弟
你的父兄你的同族
都与你同在
哪怕前方是诸神的怒吼
哪怕前方正有黑色的风暴
不用惧怕我的兄弟
依德尔族的勇敢
祖辈的光辉
巨龙之威武
与你同在
与我同在
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